Il parlato cinematografico. La variazione linguistica nei dialoghi di "Verso sera"

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Capitolo 1
Premesse teoriche e terminologiche 1.1 Il linguaggio dei dialoghi cinematografici Il linguaggio dei dialoghi cinematografici rappresenta un tipo particolare di parlato. Esso 
infatti non è né parlato in situazione 1
, ovvero quel linguaggio utilizzato in una conversazione 
faccia a faccia da due o più parlanti senza la consapevolezza di essere registrati, né 
rappresenta un caso di parlato scritto 2
 in senso stretto, in quanto anche con questo tipo di 
linguaggio le differenze sono notevoli, soprattutto dal punto di vista funzionale, pur avendo, i 
due tipi di parlato, diversi tratti “formali” in comune. L'etichetta più adatta ad identificare 
questo tipo di linguaggio è infatti quella di parlato recitato , ideata e utilizzata per la prima 
volta da Giovanni Nencioni in un suo saggio pubblicato nel 1976 col titolo Parlato-parlato, 
parlato-scritto, parlato-recitato 3
 in cui l'autore traccia le principali differenze riscontrabili tra 
questi tre tipi di testo orale.
Anche Fabio Rossi, col suo volume pubblicato da Aracne è intitolato Il linguaggio 
cinematografico 4
, si è dedicato all'argomento. In questo testo, e in particolar modo nelle sue 
pagine iniziali, dedicate alla definizione dell'oggetto della ricerca, l'autore ci ricorda, tra le 
altre cose, come questo tipo di linguaggio faccia parte di quell'insieme di modalità 
comunicative denotate dall'espressione lingua trasmessa (al pari della lingua delle 
trasmissioni radiofoniche e televisive o di quella utilizzata nelle conversazioni telefoniche) e 
che tutti questi tipi di parlato costituiscono esempi, o casi, di falsa oralità detta altrimenti 
oralità secondaria
5
. Oltre a questo fatto l'autore rileva come, dopo numerosi e approfonditi 
studi, il parlato dei dialoghi cinematografici e teatrali abbia rivelato numerosi tratti in comune 
col linguaggio scritto, da cui la sua assimilazione, per lungo tempo, al parlato programmato o 
recitato inteso come testo orale letto ad alta voce e progettato in precedenza, una caratteristica 
condivisa col linguaggio della scrittura da diversi tipi di parlato-scritto.
Ciò che qualifica questi diversi tipi di testo orale come esempi di parlato-scritto infatti è 
proprio questo fatto: essi sono pensati e programmati in precedenza (come ad esempio i 
discorsi pubblici dei politici o gli interventi a un convegno di studiosi) e non posseggono 
quindi quella caratteristica di spontaneità e creazione in divenire propria del parlato spontaneo 
(il parlato-parlato per Nencioni). I dialoghi cinematografici e teatrali hanno in comune con la 
scrittura, e quindi con le altre forme di parlato-scritto, proprio questo fatto: essi sono pensati 
in precedenza e pianificati dagli autori del film, o della pièce de thé â tre , e inseriti in un testo 
1 Rossi (2006:647).
2 Rossi (2006:647).
3 G. Nencioni, Parlato-parlato, parlato-scritto, parlato recitato , in Strumenti critici , Torino, 1976, 29.
4 Fabio Rossi, Il linguaggio cinematografico , Aracne, Roma, 2006.
5 Essendo l' oralità primaria propria di quelle civiltà che non conoscevano o non conoscono tutt'ora l'uso della 
scrittura.
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scritto (nel caso del film: la sceneggiatura) che fa da guida e da traccia per gli attori che non 
inventano le battute da pronunciare al momento dell'enunciazione o della recitazione, ma 
seguono appunto un testo scritto per loro in precedenza da altre persone, da altri autori, e non 
si producono pertanto in un parlato spontaneo per due ragioni: questo testo è pianificato in 
precedenza, al pari dei testi scritti, e gli attori stessi non ne sono i pensatori, i progettisti, ma 
solamente gli esecutori materiali. Questo secondo aspetto, al pari del primo, non è di scarsa 
rilevanza in quanto nel parlato spontaneo l'esecutore di un enunciato è anche il suo autore, 
colui che l'ha pensato e progettato in armonia con la situazione comunicativa in cui si trova 
immerso e con gli obiettivi pragmatici che lo animano.
Escluse dunque la spontaneità, che come abbiamo visto nel parlato recitato non esiste, e 
l'”originalità”, intendendo con questo il fatto che l'esecutore delle battute di un film non è 
quasi mai, contemporaneamente, anche il suo autore, qual'è la caratteristica principale dei 
dialoghi cinematografici e teatrali? Di questo argomento si sono occupati diversi autori tra i 
quali, citati da Giovanni Nencioni nel summenzionato saggio sui diversi tipi di parlato, 
troviamo Georges Mounin , linguista francese, Petr Bogatyrev , etnologo russo, e Roman 
Ingarden , filosofo polacco. Questi tre studiosi, seppur provenienti da ambiti disciplinari 
differenti, concordano tutti nell'affermare che, per quanto riguarda i dialoghi cinematografici e 
teatrali, la vera funzione del parlato-recitato non è tanto quella di realizzare vera 
comunicazione quanto piuttosto  mimarla e rappresentarla, un fatto questo che si sposa 
perfettamente con la natura narrativa di questi due mezzi di rappresentazione delle storie, il 
cinema e il teatro.
Cinema e teatro infatti hanno in comune questo semplice fatto: a differenza della 
narrazione scritta, in prosa o in versi, questi due mezzi narrativi o espressivi non raccontano le 
proprie storie mediante le parole, soprattutto per quanto riguarda le azioni svolte dai 
personaggi, ma le mettono in scena, le rappresentano, demandando il compito di raccontare i 
fatti della trama a degli attori in carne ed ossa che interpretano dei ruoli e danno vita a quelle 
identità immaginarie e fittizie che chiamiamo personaggi. Il linguaggio verbale ha dunque, 
nella narrazione mimetica, un ruolo più circoscritto o, se vogliamo, più definito.
Mentre nella narrazione diegetica il compito di descrivere gli ambienti e i fatti è demandato 
al linguaggio verbale, nella narrazione mimetica non c'è bisogno di ricorrere alla lingua come 
strumento per la descrizione di questi aspetti di una storia. In questo senso, potremmo anche 
dire, la narrazione mimetica di cinema e teatro è potenzialmente più verosimile rispetto a 
quella diegetica, nel senso che le modalità percettive del primo tipo di narrazione sono più 
simili a quelle della percezione del reale che non nella seconda, in cui tutti gli elementi 
narrativi sono veicolati dal linguaggio, e da esso mediati.
Nella narrazione di cinema e teatro si affiancano infatti due tipi di linguaggio: il linguaggio 
cosiddetto delle immagini e quello delle parole. Nel secondo piano della narrazione, inoltre, 
quello condotto con il linguaggio verbale, bisogna distinguere la narrazione extra – diegetica 
condotta dalla voce fuori campo, simile a quella della narrazione verbale, in prosa o in versi 
che sia, dal linguaggio mimetico impiegato per dar voce ai personaggi e farli interagire tra 
loro. Poiché è soprattutto su questo secondo utilizzo del linguaggio verbale che ho soffermato 
la mia attenzione per questo lavoro è su di esso che ora condurremo alcuni approfondimenti.
Come abbiamo detto in precedenza il linguaggio dei dialoghi cinematografici e teatrali è 
stato oggetto di studio in molti scritti e ricerche. Tra gli autori citati in precedenza e 
menzionati da Giovanni Nencioni ve n'è uno in particolare, Petr Bogatyrev, il quale, in un
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proprio articolo 6
 del 1938, rilevava come il linguaggio dei dialoghi teatrali si comportasse in 
realtà alla stregua di tutti gli altri oggetti di scena, e i segni linguistici impiegati nei dialoghi 
dei personaggi non fossero in realtà da ricollegarsi ai referenti solitamente da essi designati, 
ma fossero bensì segni di segni , al pari degli abiti, dei gioielli, e di tutti gli altri oggetti di 
scena, compresi i costumi, che assolvono la funzione di definire socialmente il personaggio 
inquadrandone l'appartenenza sociale, il rango, e lo stato del suo benessere economico. Il 
linguaggio verbale del teatro, dunque, per Bogatyrev, era spesso alterato in modo arbitrario al 
fine di caratterizzare socialmente, psichicamente e territorialmente il personaggio parlante 7
.
In Verso sera accade qualcosa di simile giacché i due personaggi principali, Ludovico e 
Stella, distanti anni luce per ideologia e classe generazionale, si trovano spesso in conflitto 
proprio per le loro diverse radici culturali ed esprimono questa loro differenza anche sul piano 
linguistico attraverso le parole che essi utilizzano e che sono state scelte per loro dagli autori 
del film, al fine di caratterizzarli socialmente e psichicamente. Oltre a questo, inoltre, bisogna 
considerare anche un altro fatto.
Come rilevava il filosofo polacco Roman Ingarden la comunicazione teatrale, e quindi 
anche quella cinematografica, può talvolta rivolgersi al di fuori della scena, al di fuori cioè del 
mondo rappresentato, ovvero in direzione del pubblico. Questo tipo di comunicazione però è 
di tipo fondamentalmente indiretto e la sua funzione principale è quella di mettere a 
disposizione degli spettatori, di un film come di uno spettacolo teatrale, tutte quelle 
informazioni necessarie alla corretta decodifica e comprensione della storia narrata.
La comprensione di una storia narrata mediante un procedimento di tipo mimetico infatti 
non è un'operazione semplice e lineare in cui lo spettatore ha un ruolo di mero ascoltatore e 
ricevitore degli stimoli, visivi e uditivi, che provengono dal palco come dallo schermo. Al 
contrario, come rilevato anche da David Bordwell nel suo volume intitolato Narration in the 
fiction film 8
, lo spettatore cinematografico ha un ruolo molto attivo nella ricostruzione  dei 
nessi temporali e di causa ed effetto che legano gli avvenimenti di una storia narrata 
cinematograficamente.
Applicando queste considerazioni al linguaggio dei personaggi di un film se ne deduce che 
non tutto ci può venir detto, riguardo ad essi, in maniera esplicita e magari utilizzando il 
linguaggio verbale. Ciò non sarebbe verosimile e ucciderebbe la verosimiglianza del film che, 
per essere credibile e permettere il coinvolgimento mentale ed emotivo degli spettatori, deve 
riprodurre o simulare in modo credibile e completo la realtà stessa in cui essi vivono, o 
quantomeno quella in cui il film è ambientato. Agli spettatori di un film è dunque demandato 
un compito che consiste nella deduzione o nell'inferenziazione di tutte quelle informazioni 
relative all'identità pubblica e individuale dei personaggi così come della loro (fittizia) vita 
passata e precedente al momento storico inquadrato dalla cornice narrativa che non 
potrebbero altrimenti essere espresse in altra maniera, sia per motivi di spazio che di 
verosimiglianza. Sarebbe infatti assurdo cominciare un film con dei personaggi che, a turno, 
all'inizio o quando entrano in scena, facessero un resoconto della propria vita e descrivessero 
se stessi come in una sorta di scheda, così come sarebbe impossibile far ciò per motivi di 
spazio giacché un film consiste in una condensazione degli eventi rilevanti compresi in un 
6 P. Bogatyrev, I segni del teatro , pubblicato tradotto dal russo in Poétique , n° 8, 1971, pp. 517 sgg.
7 G. Nencioni (1976:10).
8 D. Bordwell, Narration in the fiction film , University of Wisconsin Press , Madison, 1985.
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arco di tempo più o meno lungo e all'interno di una cornice temporale che, per noi spettatori, è 
mediamente compresa tra l'una e le due ore.
Di qui la necessità, sia del mezzo cinematografico così come di quello teatrale, di veicolare 
il maggior numero possibile di informazioni nel minor tempo possibile concentrando la 
narrazione vera e propria sugli eventi salienti della vicenda, lasciando che le non meno 
importanti informazioni di contorno relative all'identità dei personaggi, alle loro differenti 
personalità, e al contesto d'ambientazione vengano dedotte o inferite dagli spettatori, sia dai 
dialoghi stessi che dagli elementi visivi del film o della rappresentazione teatrale.
Ecco quindi che, se gli autori di un film lo desiderano, i dialoghi di un film possono 
giungere a giocare un ruolo fondamentale nella definizione della storia e dei suoi personaggi, 
arricchendola e donando profondità e verosimiglianza a entrambi. Non sempre questo viene 
fatto ma, quando ciò avviene, esso accade grazie allo sfruttamento di quella proprietà che la 
lingua possiede di veicolare un significato maggiore di quello trasmesso dal valore 
referenziale delle parole stesse, basandosi cioè anche sul significato connotativo delle parole 
e non solamente su quello denotativo . Questo fatto chiama in causa un altro concetto, quello 
della variazione linguistica , argomento del prossimo paragrafo e che ci accingiamo ora ad 
esaminare.
 1.2 La variazione linguistica Nel paragrafo precedente abbiamo affermato che i dialoghi di un film possono essere 
sfruttati, dai suoi autori, per conferire maggiore profondità e verosimiglianza ai propri 
personaggi. Questo effetto può essere ottenuto sfruttando quella proprietà che la lingua 
possiede di veicolare un significato maggiore rispetto a quello puramente denotativo.
Oltre a quello connotativo, cui abbiamo già accennato, e che si riferisce in genere alle 
qualità positive o negative attribuite ai soggetti designati, siano essi esseri umani, gruppi 
sociali, o oggetti astratti, le parole e lo stile comunicativo o espressivo di un parlante, e 
pertanto anche di un personaggio cinematografico, possono veicolare diverse informazioni 
riguardanti la classe sociale di appartenenza, il suo livello di istruzione, la sua eventuale 
appartenenza ideologica e quindi anche la sua posizione riguardo a temi rilevanti dal punto di 
vista etico o morale.
Questo fatto si verifica perché ognuno di noi, a seconda del proprio interlocutore, delle 
circostanze della comunicazione, degli scopi che ci prefiggiamo e, naturalmente, anche della 
propria formazione linguistica e della provenienza geografica si esprime in modo diverso. Di 
qui la conclusione, che non necessità di ulteriori argomentazioni, che le lingue naturali non si 
presentano mai come un blocco omogeneo e ben definito specie nella loro realizzazione 
pratica e nel loro utilizzo quotidiano ed orale . Questa variabilità della lingua da soggetto a 
soggetto, da zona a zona, e in accordo con la situazione in cui si sviluppa la comunicazione è 
nota come variazione linguistica ed essa è, sintetizzando, ciò che abbiamo appena descritto: 
la proprietà, o caratteristica, di tutte le lingue naturali di essere adattabili e adattate alle 
circostanze della comunicazione, ai suoi scopi, all'identità dei parlanti e di essere altresì 
determinata dalle esperienze pregresse dei parlanti come il loro percorso culturale, l'ambiente 
in cui sono stati educati e il livello d'istruzione. A questi fattori appena elencati si aggiungono 
poi la provenienza geografica, che può influenzarli tutti in vari modi, nonché il mezzo 
prescelto per comunicare.
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Tra tutti questi fattori di variazione vi sono naturalmente delle relazioni di non facile 
esplicitazione. Ci basti sapere che mentre alcuni di essi si richiamano alla volontà e alla 
possibilità del parlante di modulare il proprio linguaggio adattandolo alle circostanze e ai 
propri scopi, altri sono per così dire fissi ed esulano dalla possibilità del parlante di avere un 
controllo volontario su di essi, almeno nella maggior parte dei casi (come per i fenomeni 
fonetici di stampo regionale o dialettale). La situazione italiana, dal punto di vista delle 
varietà linguistiche parlate sul nostro territorio, si presenta estremamente varia e frammentata, 
e accanto all'italiano standard, quello generalmente insegnato nelle scuole e utilizzato in 
letteratura così come nelle occasioni più formali in cui è richiesto l'uso della lingua, si 
affiancano numerose altre varietà, che vanno dall'italiano neo-standard o dell'uso medio 9
 
all'italiano popolare, ai vari dialetti regionali e locali passando per i diversi tipi di italiano 
regionale 10
. Nel film oggetto di studio, Verso sera , vedremo in azione diversi tratti linguistici 
appartenenti a quasi tutte le varietà o categorie di varietà menzionate, ad eccezione del solo 
italiano standard che, per via della predominanza nel film di situazioni informali e colloquiali, 
si trova ad essere poco rappresentato.
 1.2.1 Concetti cardine nello studio della variazione Prima di approfondire il discorso sulla variazione linguistica e sui principali assi di 
variazione vorrei introdurre alcuni concetti elaborati dalla sociolinguistica e utilizzati dagli 
studiosi nel momento in cui affrontano questa questione, quella della variabilità della lingua.
Gaetano Berruto nel terzo capitolo del suo volume intitolato Fondamenti di 
sociolinguistica 11
 divide questi concetti in due macro categorie a seconda che essi faccian 
parte del versante sociale dell'oggetto della ricerca o di quello linguistico: i concetti sociali e i 
concetti sociolinguistici . Noi esamineremo questi concetti chiave tenendo conto di questa 
ripartizione e cercando di sintetizzare al massimo i contenuti espressi dal Berruto.
 1.2.1.1 Concetti sociali La prima serie di definizioni che affronteremo riguarda il versante sociale dell'oggetto della 
ricerca, in questo caso la variazione, e questo perché le caratteristiche sociali dei parlanti o dei 
gruppi di parlanti sono da considerare la variabile indipendente, ovvero la x , nel rapporto che 
lega i tratti sociali dei parlanti alle loro modalità espressive, mentre i tratti linguistici che 
definiscono e contraddistinguono le diverse varietà sono da considerare, al contrario, definiti a 
partire dai primi, e si configurano quindi come variabile dipendente 12
(y ).
9 F. Sabatini (1985).
10F. Sabatini (1985).
11G.Berruto, Fondamenti di sociolinguistica (2001).
12Questo paragone "matematico" non deve assolutamente far supporre che tra i tratti sociali dei parlanti e le 
caratteristiche del loro linguaggio vi sia un rapporto deterministico e scontato. I diversi assi di variazione 
infatti, come vedremo in seguito, molto spesso si sorappongono interferendo l'uno con l'altro, ed è anzi 
questo il caso più frequente, senza contare il fatto che tra le cause di un certo modo di esprimersi adottato da 
un parlante vi possono sempre essere fattori imponderabili e irriducibili legati ad esempio alle sue preferenze 
individuali e al suo gusto personale.
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 1.2.1.1.1 Classe, Strato e Gruppo sociale. I concetti di classe, strato, e gruppo 
sociale sono di importanza fondamentale in SL, e, pertanto, anche nello studio della 
variazione linguistica. I tre termini non sono equivalenti poiché, soprattutto per i primi due, 
sono molto forti le connotazioni ideologiche e politiche che gravano su di essi. Non a caso 
infatti negli ultimi decenni infatti si è affermato, presso gli studiosi, l'uso del terzo termine, 
quello di gruppo, che libero da connotazioni politiche e ideologiche di qualsiasi tipo può 
essere più liberamente utilizzato per descrivere le realtà sociali di riferimento. Una delle 
caratteristiche che rende il concetto di gruppo preferibile quando si voglia evitare di conferire 
connotazioni politiche o ideologiche al proprio lavoro è il fatto che, a differenza dei concetti 
di classe e di strato esso non implica l'esistenza di rapporti gerarchici tra gruppi diversi, i quali 
vengono solamente a individuare insiemi di individui con caratteristiche sociali simili, come, 
ad esempio, la localizzazione geografica o la fascia d'età.
 1.2.1.1.2 Rete sociale. Il concetto di rete sociale può essere considerato 
un'evoluzione e un affinamento di quello di gruppo 13
, ed è stato introdotto nell'uso dei 
sociolinguisti che l'hanno mutuato dall'antropologia sociale verso la fine degli anni ottanta. É 
un concetto che si presta molto bene alla ricerca sul campo ed è, in sociolinguistica, molto 
utile per la scelta e la selezione degli informatori da intervistare. A differenza delle nozioni di 
gruppo e di strato sociale quella di rete si colloca a un minore livello di astrazione ed è, in 
questo senso, più “realistica”. Mentre Strato e Gruppo sociale, pur con le debite differenze, 
sono “etichette” poste dall'esterno, dal sociologo, dallo storico, o più in generale dallo 
studioso della società che raggruppa un un certo numero di individui in base a caratteristiche 
sociali simili, la rete sociale fa riferimento alle reali ed effettive relazioni personali tra i 
membri che la compongono e, per quanto riguarda il sociolinguista, sul fatto che vi siano reali 
scambi comunicativi tra di essi. Mentre ad uno stesso strato o gruppo sociale possono dunque 
appartenere individui che non hanno effettivi rapporti tra di loro, non conoscendosi 
personalmente, nel caso della rete sociale questo non può verificarsi per definizione e, sempre 
per definizione, essa si colloca a un livello inferiore, rispetto al concetto di gruppo o di strato, 
anche dal punto di vista quantitativo, nel senso che una rete sociale può essere sottoinsieme di 
un gruppo, mentre difficilmente si potrà verificare il caso contrario. Poiché una rete sociale 
identifica un insieme più ristretto di individui, e poiché tra questi individui devono esserci, 
perché la rete possa esistere, dei reali rapporti di comunicazione, questo concetto si presta 
molto bene ad essere utilizzato nel presente lavoro, poiché la comunità di parlanti, seppure 
fittizi in quanto personaggi, è molto piccola. Prima abbiamo affermato che una rete sociale 
può essere sottoinsieme di un gruppo o di uno strato sociale, nel senso che i membri di una 
rete sociale possono condividere tratti sociali simili, oltre ad avere tra di essi reali rapporti di 
conoscenza e di comunicazione. E' anche possibile però che i reali rapporti di conoscenza e di 
comunicazione di un individuo che, poniamo, sia scelto come nucleo o centro di una rete 
sociale, travalichino i confini del gruppo o dello strato sociale (o anche della classe) di cui egli 
fa parte. Questo infatti è uno dei fattori che ha messo parzialmente in crisi sia il concetto di 
classe che quello di strato sociale, almeno in SL, in quanto ha permesso di evidenziare come i 
rapporti di relazione non sempre rispettino i confini tracciati dagli studiosi, sia che si tratti di 
storici, di sociolinguisti, o di sociologi. Un contributo importante apportato dal concetto di 
13Berruto (2001:101).
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rete sociale agli studi sociolinguistici è stato quello di permettere di comprendere meglio 
come certi comportamenti e tratti linguistici si possano diffondere, nel concreto, all'interno di 
una comunità di parlanti. Uno stesso tratto linguistico infatti può essere caratteristico del 
parlato di membri che appartengono, secondo parametri non linguistici, a classi sociali 
diverse. Oppure può verificarsi anche il caso opposto, ovvero quello in cui individui 
appartenenti al medesimo gruppo o strato sociale utilizzano tratti linguistici differenti. Una 
rete sociale presenta una struttura a “cipolla”, ovvero a più strati 14
, nella quale, a partire da un 
centro composto dai parlanti con cui l'individuo di riferimento ha rapporti sentimentali ed 
affettivi più stretti, si procede via via verso parlanti e individui con cui il parlante di 
riferimento prescelto per la definizione della rete, ha rapporti più occasionali e sporadici. E il 
caso ad esempio di quegli individui con i quali abbiamo rapporti legati alla nostra professione, 
e che pertanto rientrano nella zona della rete cosiddetta “utilitaristica” 15
. Più all'esterno si 
trovano una zona detta nominale e un'altra allargata. In entrambi i casi si tratta di individui 
con i quali abbiamo rapporti sporadici o comunque privi di importanza sia dal punto di vista 
strumentale, pratico, che affettivo. Nella zona allargata in particolare rientrano quegli 
individui solo parzialmente conosciuti e con i quali abbiamo pochissimi scambi comunicativi 
o anche nessuno. Risulta evidente, dalla definizione che ne abbiam dato, come il concetto di 
rete sociale si presti molto bene a spiegare soprattutto la variazione diafasica e la sua 
influenza o interferenza nei confronti degli altri tipi di variazione. Questo perché, è bene 
ricordarlo, la mutazione linguistica (in sincronia, non intendendo qui il mutamento diacronico 
della lingua) è sempre un fatto multifattoriale o pluricausale.
 1.2.1.1.3 Situazione comunicativa e Dominio. Premesso che i due termini non 
sono sinonimi in quanto non indicano la medesima cosa, sono però l'uno sottoinsieme 
dell'altro. In sociolinguistica si tiene gran conto delle circostanze in cui si sviluppa e ha luogo 
la comunicazione, circostanze che sono fondamentali anche per i parlanti, non solo per lo 
studioso, al fine di comprendere correttamente il messaggio, o i messaggi, del mittente, e 
cooperare con successo affinché la comunicazione sia efficace. La situazione in cui una 
conversazione può aver luogo è costituita da diversi fattori che sono, sintetizzando, i parlanti, 
il mezzo impiegato per la comunicazione, l'argomento della conversazione e l'intenzione 
comunicativa (Berruto, 2001:88). Essendo però che ogni conversazione o atto comunicativo 
può aver luogo in circostanze uniche e irripetibili, in sociolinguistica si preferisce utilizzare il 
concetto di Dominio, con il quale si raggruppano sotto lo stesso termine classi di situazioni 
simili: famiglia, vicinato, lavoro, istruzione, religione, ecc. Classi di situazioni simili 
presuppongono che l'argomento della conversazione, i rapporti di potere esistenti tra i 
parlanti, e anche gli scopi della comunicazione si assomiglino in qualche modo. Nel dominio 
della famiglia, ad esempio, sarà facile riscontrare come, anche in famiglie diverse, gli 
argomenti di conversazione siano più o meno gli stessi, e sarà simile anche il grado di 
confidenza tra i membri della famiglia. Uno studio che voglia tener conto del concetto di 
dominio potrà evidenziare, ad esempio, similitudini e differenze nei comportamenti linguistici 
di individui che appartengono a famiglie diverse, ad esempio, per la classe sociale in cui si 
collocano. Oppure, al contrario, uno studio sempre sulla famiglia potrebbe verificare ed 
14Berruto (2001:102).
15Berruto (2001:102).
C APITOLO 1 – P REMESSE TEORICHE E TERMINOLOGICHE 14
elencare quali sono i momenti della giornata (a pranzo, dopocena) in cui i membri di una 
famiglia (intesa qui come dominio) intrattengono più spesso i propri rapporti comunicativi, e 
quali sono, statisticamente, gli argomenti preferiti di conversazione.
 1.2.1.1.4 Prestigio. Il prestigio è il valore positivo, riconosciuto dalla società, o 
da una comunità di individui, e attribuito a un comportamento, un gruppo sociale o, come nel 
caso della lingua, a una certa varietà di lingua che può essere considerata, anche in virtù di 
fattori non linguistici, superiore alle altre. Essendo un tratto culturale, e perciò suscettibile di 
variare nel tempo, esso ha un valore relativo ovvero può mutare da una cultura ad un'altra, 
così come mutano in questo caso gli oggetti stessi del giudizio di prestigio. Il contrario del 
prestigio è lo stigma, il quale può colpire, ad esempio, gruppi minoritari all'interno di una 
comunità e, quindi, le varietà linguistiche ad essi associate. E' quindi possibile che all'interno 
di una stessa società coesistano sistemi di valori differenti, e che un comportamento o una 
parlata stigmatizzata da parte di un gruppo o di una classe sociale, sia invece connotata da 
prestigio presso altri sottogruppi. Talvolta infatti può accadere che, sempre per motivi non 
linguistici, una varietà di lingua in precedenza considerata inferiore e colpita da stigma, quindi 
disprezzata dalle élite al potere, ascenda al rango di standard diventando il nuovo punto di 
riferimento per la comunità linguistica in cui è in voga. Le varietà di lingua o le lingue 
naturali possono dunque seguire le sorti, positive o negative, delle comunità di parlanti che ne 
fanno uso 16
.
 1.2.1.1.5 Atteggiamento. Un concetto legato a quello di prestigio è quello di 
atteggiamento (o atteggiamenti , al plurale), il quale indica lo stato di predisposizione 
dell'individuo, o del parlante, nei confronti di una certa varietà di lingua o di un certo tratto 
linguistico. Il concetto di atteggiamento deriva in sociolinguistica dalla psicologia sociale, ed 
è stato formulato e precisato da Allport (1967)
17
. Secondo Allport gli atteggiamenti sono 
quegli stati mentali di predisposizione, favorevole o sfavorevole, organizzati dall'esperienza, 
nei confronti di un certo oggetto sociale (ad esempio un gruppo di individui, come un gruppo 
etnico). Nel campo della SL ci si riferisce agli atteggiamenti (linguistici) indicando tutti gli 
atteggiamenti dei membri di una comunità nei confronti di comportamenti linguistici o di 
varietà di lingua, o, ad esempio, nei confronti di un gruppo minoritario che si distingue dal 
resto della comunità, tra le altre cose, per l'utilizzo di particolari tratti linguistici. Gli 
atteggiamenti non vanno confusi con le opinioni, le quali sono generalmente circostanziate e 
razionalmente motivate e argomentate. Nonostante ciò può accadere che gli atteggiamenti di 
un individuo o di un gruppo di individui nei confronti di un certo oggetto sociale siano rivelati 
dalle opinioni espresse dal gruppo o dal singolo parlante. Però questo avviene quasi sempre in 
modo indiretto, in quanto atteggiamenti negativi (ad esempio stereotipi razzisti) espressi 
esplicitamente potrebbero esser sanzionati negativamente se il sistema dominante di valori li 
stigmatizza, colpendoli quindi con giudizio negativo.
16 Berruto (2001:104).
17 Berruto (2001:109).
C APITOLO 1 – P REMESSE TEORICHE E TERMINOLOGICHE 15
 1.2.1.2 Concetti sociolinguistici 1.2.1.2.1 Varietà di lingua. Per varietà di lingua si intende un insieme di tratti 
linguistici co-occorrenti nel parlato di un individuo o di una comunità di parlanti. La co-
occorrenza dei tratti linguistici che si desidera far rientrare nella medesima varietà è 
fondamentale per la definizione della varietà di lingua stessa. Inoltre questi tratti, e dunque le 
varietà di lingua, devono essere in qualche modo connessi, e quindi motivati, o coi tratti 
sociali dei parlanti che li utilizzano oppure con le situazioni comunicative in cui sono più 
frequentemente, od obbligatoriamente, utilizzati. Ad esempio, nel caso dell'enunciato “scusi, 
vieni qui!” è facile notare l'incongruenza tra il segnale discorsivo scusi, coniugato alla terza 
persona per la formula cosiddetta di cortesia, utilizzata quando tra due parlanti non c'è un 
grado adeguato di confidenza, e l'utilizzo dell'imperativo alla seconda persona singolare vieni, 
che tale confidenza suppone, o richiede. L'enunciato non è dunque grammaticalmente ma 
sociolinguisticamente scorretto in quanto presenta tratti linguistici non omogenei e 
appartenenti a due varietà, allo stesso tempo sia diafasiche che diastratiche, distinte.
 1.2.1.2.2 Repertorio linguistico. Il repertorio linguistico è costituito dall'insieme 
di risorse linguistiche e comunicative che un parlante, o un gruppo di parlanti, possiede e può 
utilizzare per esprimersi e comunicare. Il primo autore che ha utilizzato quest'espressione per 
indicare la varietà, o le varietà, al plurale, che l'utente di una data lingua possiede e conosce è 
stato John J. Gumperz , uno dei pionieri della sociolinguistica e dell'etnografia della 
conversazione. Nel caso si utilizzi il termine per indicare il bagaglio di conoscenze 
linguistiche di un singolo parlante, si preferisce utilizzare l'espressione repertorio individuale, 
laddove con la semplice definizione di repertorio si indica il repertorio collettivo di un gruppo 
o di una comunità di parlanti. In tal caso dunque il repertorio linguistico indicherà l'insieme di 
varietà che i parlanti di un dato gruppo condividono. Il repertorio linguistico di una comunità 
o di un individuo non indica però solamente la somma delle varietà possedute e utilizzate, ma 
anche le regole sociolinguistiche che soggiacciono al loro utilizzo, quindi anche gli eventuali 
rapporti gerarchici o di appropriatezza contestuale e pragmatica che possono esistere tra le 
diverse varietà di lingua note a un parlante o a un gruppo.
 1.2.1.2.3 Comunità linguistica . Definendo che cos'è una varietà di lingua e il 
repertorio linguistico abbiamo parlato di parlanti o di gruppi di parlanti che, per essere tali, 
devono condividere delle caratteristiche sociali o, quantomeno, delle caratteristiche di tipo 
sociolinguistico. Abbiamo quindi involontariamente introdotto il concetto di comunità 
linguistica, che, secondo la definizione che ne da il Berruto (2001), è costituita un insieme di 
individui che condividono la stessa lingua o lo stesso insieme di varietà di lingua come 
strumento prediletto per la comunicazione, sia essa interna o esterna al gruppo in questione. 
Una comunità linguistica è quindi un insieme di individui che condividono, almeno in parte, 
lo stesso repertorio e che ricevono la loro omogeneità e il proprio status di gruppo anche in 
virtù di altre caratteristiche sociali che li accomunano. Nella ricerca sociolinguistica si può 
quindi procedere in due modi: o selezionare un insieme di individui con caratteristiche sociali 
simili (ad esempio il livello di scolarizzazione, oppure la professione, oppure ancora il 
reddito) e ricercare nei loro repertori individuali dei tratti linguistici comuni, oppure si può 
procedere seguendo il percorso inverso: dati tali tratti linguistici ricercare quali sono i parlanti 
che, nella maggior parte dei casi, li utilizzano e verificare, eventualmente, se essi posseggano