Globalizzazione e nuove forme di partecipazione. La comunicazione via Internet del movimento noglobal torinese.

 II 
Per ridurre la complessità, ci siamo limitati ad analizzare alcuni aspetti principali 
del dibattito. In primo luogo abbiamo esposto le due diverse definizioni di 
globalizzazione che danno i due schieramenti. Siamo passati poi alle duplici 
concezioni di potere, di cultura e di identità; alle interpretazioni e alle politiche 
circa l’economia; alle risoluzioni per far fronte alle considerevoli disuguaglianze 
createsi tra diverse zone del mondo e tra diversi strati sociali che, attualmente, 
invece di diradarsi, tendono ad acuirsi; e, infine, ci siamo soffermati sulle 
questioni inerenti l’etica. Non abbiamo tralasciato le diverse concezioni di stato 
nazionale e comunità politica, temi trasversali che hanno accompagnato l’intera 
analisi. 
Dopo aver introdotto le riflessioni su alcuni effetti della globalizzazione 
neoliberista, ci siamo occupati delle reazioni alle conseguenze di tali processi 
manifestate da parte di quei settori della società civile che le giudica inique. I 
movimenti rivendicano un altro tipo di globalizzazione non tanto economica 
quanto piuttosto dei diritti, e reclamano a gran voce la possibilità di una 
partecipazione democratica.  
Brecher e Costello (i fondatori della Rete di Lilliput) definiscono questo nuovo 
associazionismo contestatore come una globalizzazione dal basso e la 
contrappongono alla globalizzazione neoliberista. 
Non tutti gli intellettuali parlano esplicitamente di globalizzazione dal basso. Tra 
questi Ulrich Beck si concentra sul nuovo mutamento sociale che spinge gli 
individui ad associarsi e a scegliere nuovi stili di vita per contrastare l’ordine 
odierno. La sua analisi fa luce soprattutto sul mondo giovanile, la parte di 
popolazione che sembra più attiva e determinata al cambiamento. 
In vista degli sviluppi successivi della tesi, abbiamo voluto riportare i principi 
teorici su cui poggiano quelle realtà del movimento che verranno in seguito 
 III 
approfondite. Tali principi sono stati affiancati alle diverse linee d’azione proprie 
di ciascuna componente del movimento che prenderemo in considerazione: 
o Abbiamo iniziato con la strategia lillipuziana, che prevede la formazione di 
una serie di reti locali di individui a livello mondiale e speculari a quelle 
create dalle istituzioni, dalla finanza e dal commercio;  
o Segue il pensiero filosofico di Michael Hardt e Antonio Negri, che 
ritraggono in termini di materialismo storico l’attuale società alla stregua 
di un impero, un regime di relazioni globali composto dal libero mercato e 
dagli organismi sovranazionali, che si nutre dell’attività e 
dell’assoggettamento della moltitudine. In particolar modo, abbiamo 
riassunto il pensiero di Impero, saggio che ispira le lotte dell’area 
antagonista; 
o Abbiamo infine approfondito il tema della disobbedienza sociale basandoci 
sull’opera di Thoreau Disobbedienza civile, pubblicata nel 1854. Le linee 
d’azione qui descritte hanno ispirato un’altra parte consistente del 
movimento che ne sperimenta sempre di nuove e conferisce loro nuovi 
significati.  
Il secondo capitolo introduce le forme caratteristiche dei nuovi movimenti sociali, 
erroneamente denominati anti-globalizzazione, e che preferiamo definire, invece, 
“contro questa globalizzazione”. Abbiamo indicato le circostanze che ne hanno 
favorito la nascita e siamo passati ad analizzare le trasformazioni intervenute nel 
corso del tempo. Tra le peculiarità che connotano i nuovi movimenti spiccano 
l’eterogeneità della composizione, la forte carica etica, ma soprattutto la loro 
organizzazione flessibile e orizzontale e il loro rapporto con le nuove tecnologie. 
Proprio queste ultime due caratteristiche verranno approfondite nel corso della 
tesi.  
 IV
I movimenti stanno sperimentando una struttura reticolare, multilivello, attiva a 
livello locale attraverso i Forum sociali e che intende far fronte a problemi globali. 
Questi Forum sociali si propongono come nuovi spazi della decisione e hanno 
l’obiettivo di riattivare le forme di partecipazione democratica. 
Un ulteriore aspetto che viene messo in luce in quest’ottica di contrapposizione 
tra poteri globali e società civile globale e che accompagna l’esposizione di 
questa parte di tesi, è la pratica dei controvertici, manifestazioni di carattere 
culturale e politico organizzate in contrapposizione ai vertici ufficiali dei potenti 
della Terra, al fine sia di scuotere l’opinione pubblica su determinate tematiche, 
sia di apprendere nuove competenze e avvalorare scientificamente le tesi portate 
avanti dai movimenti. Questi appuntamenti segnano la svolta che ha permesso ai 
movimenti di passare dalla fase di contestazione a quella delle proposte concrete 
e della programmaticità.  
Dopo aver fatto alcune brevi considerazioni sulla struttura operativa e sui metodi 
decisionali che caratterizzano i movimenti, abbiamo approfondito il loro rapporto 
con i nuovi media, cioè con gli strumenti che hanno permesso loro di 
“globalizzarsi”. Internet ha fornito alle organizzazioni noglobal  canali di 
comunicazione veloci, ad alto impatto e a basso costo e, grazie alla sua struttura 
decentralizzata e alla potenziale bidirezionalità, si è adattata perfettamente alle 
esigenze dei gruppi noglobal.  
Ai movimenti è subito piaciuta la forma reticolare e la struttura multidirezionale di 
questi nuovi mezzi di comunicazione soprattutto perché il ricorso a questi 
strumenti ha permesso di “fare comunicazione” e non di subirla.  
Nel lavoro si ricostruisce il rapporto tra i movimenti e le nuove tecnologie 
telematiche secondo l’excursus storico tracciato da Francesco Caruso (2002) della 
Rete Noglobal di Napoli: 
 V
o Nella prima fase i movimenti debuttano sul web semplicemente attraverso 
siti in cui si presentano; forniscono materiale per la protesta e si 
coordinano attraverso specifiche piattaforme;  
o Nella II fase i movimenti continuano a estendere la propria presenza in 
rete e iniziano a produrre controinformazione; 
o Segue la fase del media attivismo, grazie alla quale, tramite l’allestimento 
di un vero e proprio network autonomo e indipendente, viene data a 
chiunque la possibilità di pubblicare notizie, soprattutto quelle che 
altrimenti non sarebbero accessibili alla società civile. Questo network 
verrà chiamato Indymedia, l’agenzia di informazione che più volte verrà 
citata nel corso della tesi; 
o Oggi i movimenti stanno attraversando la fase definita del net-activism, in 
cui lo spazio web diventa luogo della disobbedienza civile elettronica. A tal 
proposito abbiamo illustrato e spiegato alcune forme di attivismo, come il 
net-strike e il cybersquatting e abbiamo fatto cenno all’hackeraggio 
sociale anche se non direttamente utilizzato dai movimenti. 
Al di là di questa evoluzione, attualmente è in atto un acceso scontro tra le 
multinazionali che intendono fare di internet un business in tutto e per tutto e 
quella parte della società civile che si serve ogni giorno di internet per lo scambio 
di saperi, di informazioni e di risorse. Occorre però ricordare che vaste sacche 
della popolazione non hanno ancora accesso alla rete. La situazione si fa ancora 
più drammatica se si pensa che il monopolio sui software e le leggi sul copyright 
impediscono agli individui di scambiarsi risorse. 
Prima di presentare i siti delle organizzazioni prescelte per svolgere la nostra 
ricerca, abbiamo voluto introdurre gli strumenti veri e propri offerti dalla rete 
telematica, che hanno permesso e continuano a permettere al Popolo di Seattle 
 VI
di crescere e organizzarsi. Primo fra tutti la posta elettronica, canale ampiamente 
utilizzato e che veicola una comunicazione di tipo asincrono, e poi tutte le sue 
forme ibride come le mailing list e le newsletter. Abbiamo speso qualche parola 
anche sui forum, uno strumento di community che però non riscuote ancora 
molto successo; ed, infine abbiamo completato questa carrellata con un canale di 
comunicazione sincrono, la chat, non ancora adeguatamente valorizzato dai 
movimenti. 
Il terzo capitolo è interamente dedicato alla descrizione dei siti delle 
organizzazioni noglobal torinesi che abbiamo scelto per condurre la nostra 
ricerca. Nello specifico si tratta di una valutazione comparativa tra siti: in primo 
luogo quello del Torino Social Forum (nel corso della tesi talvolta abbreviato con 
TSF), quello del centro sociale Gabrio (CSOA), quello della Rete di Lilliput (RdL) e 
quello del Circolo Ecopolis di Legambiente (L.A.). Sperando che tali scelte 
possano significativamente rappresentare il movimento torinese e le sue diverse 
componenti, per ciascuna associazione non solo sono stati presentati i contenuti 
veicolati attraverso la piattaforma web, ma anche la struttura e le tecnologie 
utilizzate. Laddove erano in rete i documenti ufficiali, abbiamo approfondito gli 
statuti, le forme organizzative e i metodi decisionali. Per arricchire le nostre 
descrizioni con alcune informazioni tecniche circa i siti, ci siamo avvalsi di appositi 
programmi di valutazione automatica presi in prestito dall’ambito del marketing.  
Nel quarto capitolo viene illustrata la ricerca vera e propria. In apertura viene 
presentato il modello d’analisi, il 2QCV2Q, che ci ha permesso di condurre una 
valutazione comparativa sulla qualità complessiva dei siti selezionati. L’analisi 
viene descritta fase per fase. Particolare attenzione è stata dedicata alla e-
research, nello specifico il questionario somministrato online agli utenti dei siti 
campione. Rappresentando delle pratiche ancora non largamente utilizzate dalla 
 VII
ricerca sociale, le nostre scelte tecniche sono state descritte in modo dettagliato 
e ci auguriamo possano essere utili per altri studi. Pur avendoci entusiasmato per 
il fatto di poter contattare un numero considerevole di persone per coinvolgerle 
nella ricerca ed aver raccolto un centinaio di questionari con relativamente poco 
dispendio di energie e di tempo, non possiamo tacere sui suoi limiti circa la 
rappresentatività del campione di cui parleremo diffusamente all’interno della 
tesi. 
Il capitolo si chiude anticipando alcuni elementi fondamentali che il modello 
2QCV2Q richiede per essere calibrato. Nell’ordine, abbiamo presentato i pesi 
attribuiti dai soggetti coinvolti nella valutazione alle dimensioni che costituiscono 
qualsiasi sito web. Infine, presentiamo e motiviamo i giudizi, che lo strumento 
chiama “voti”, assegnati da chi ha condotto la ricerca a ciascuna dimensione e ai 
sottoattributi stabiliti nella fase iniziale della ricerca. Tale valutazione è stata 
effettuata per tutti e quattro i siti. 
Nel quinto capitolo abbiamo presentato gli altri risultati emersi dall’indagine. 
Innanzitutto i dati raccolti in occasione delle interviste ai webmaster dei vari siti e 
poi quelli forniti dalla popolazione utente che ha scelto di partecipare alla ricerca. 
Infine, siamo passati al risultato dell’analisi comparativa che ci ha portato alla 
classifica finale.  
Nelle appendici sono ulteriormente precisati gli strumenti utilizzati nell’indagine e 
alcuni risultati più dettagliati. In particolare, la prima contiene le tracce degli 
strumenti metodologici utilizzati, ovvero l’intervista e il questionario. 
Dall’appendice B in poi sono stati riportati i risultati complessivi del questionario 
ripartiti per le aree che lo compongono e, infine, gli stessi risultati suddivisi però 
per ciascuna organizzazione. 
 
 VIII
Vorrei concludere questa introduzione ringraziando: la Prof. Luisa Mich e la Prof. 
Mariangela Franch, le due ricercatrici autrici del modello 2QCV2Q per i loro 
preziosi consigli e la disponibilità dimostratami; l’Ing. Luca Mariano per 
l’implementazione della struttura tecnologica che ha permesso la realizzazione 
dell’intera ricerca e tutti i membri del Torino Social Forum, del centro sociale 
Gabrio, della Rete di Lilliput e del Circolo Ecopolis per aver collaborato allo studio 
e avermi dedicato parte del loro tempo. 
 
 1
1 La globalizzazione
1.1 Origini
Oggi il termine globalizzazione è sulla bocca di tutti e viene chiamato in causa per 
spiegare i fenomeni più disparati che caratterizzano la società attuale. Come negli 
anni ’60 era stato il concetto di modernizzazione ad acquisire il primato all’interno 
delle scienze sociali, così attualmente è la nozione di globalizzazione a costituire il 
principio guida dei nuovi studi. 
Sebbene il termine si sia diffuso solo negli ultimi venti anni, l’elaborazione di 
questo concetto risale a molto prima. Compare negli studi di molti intellettuali 
dell’Ottocento e del primo Novecento. Molti studiosi sottolinearono già allora 
come la modernizzazione stesse portando alla progressiva integrazione del 
mondo. Si devono tuttavia attendere gli anni ’60 e i primi anni ’70 perché venga 
utilizzato il termine globalizzazione. È in questi anni che vengono accantonati i 
paradigmi tradizionali, ormai inadeguati a spiegare gli aspetti politici, economici e 
culturali della società moderna, in quanto presupponevano una netta separazione 
tra questioni interne ed esterne, tra ambiti nazionali e internazionali, tra ciò che 
avviene a livello locale e ciò che avviene a livello globale. 
A seguito del fallimento del socialismo, con il crollo del “blocco orientale”, la 
discussione sulla globalizzazione si è intensificata sia a livello pubblico, attraverso 
i mezzi di comunicazione di massa, sia a livello scientifico, all’interno 
dell’ambiente accademico.  
 
 2
Tutti gli studi sembrano confermare che il mondo, almeno per la fascia più ricca 
dei suoi abitanti, sta velocemente diventando uno spazio sociale ed economico 
comune. 
Storicamente si tratta di un processo di stampo economico provocato dai processi 
di ristrutturazione capitalistica e dalla conseguente crisi del paradigma fordista-
keynesiano del dopoguerra. È l’ultimo quarto del secolo XX il teatro di quelle 
trasformazioni strutturali che hanno inciso profondamente sull’attuale società. Tra 
le evoluzioni più significative ai fini della nostra ricerca sottolineiamo: 
™ Innovazione tecnologica; in questo periodo si verificò il passaggio dalle 
tecnologie meccaniche a quelle informatiche; 
™ Crisi dello stato sociale e smembramento del welfare; 
™ Lliberalizzazione del mercato delle valute e dei capitali; 
™ Scomposizione e frammentazione del mercato del lavoro (Fumagalli 
2001). 
Il processo di globalizzazione non solo è la risultante di questi cambiamenti 
strutturali, ma si ripercuote su tutti questi aspetti. Ne consegue che non esiste un 
unico concetto di globalizzazione. È più utile parlare di diversi livelli di 
globalizzazione. 
1.2 Definizioni
Senza alcun dubbio, la globalizzazione è un fenomeno dinamico, complesso e 
portatore di contraddizioni e conflittualità. Il termine indica, dunque, un 
fenomeno pluridimensionale e di conseguenza non è possibile una definizione 
univoca. A seconda degli ambiti di studio e della formazione intellettuale di chi la 
definisce, la globalizzazione viene presentata in modi diversi.  
 3
In questa sede, a noi non interessa tanto trovare un’unica e inoppugnabile 
definizione di questo fenomeno, né dichiararci a favore o contro dello stesso, 
quanto piuttosto riconoscere i suoi tratti distintivi e le sue potenzialità euristiche 
rispetto alla comprensione della società contemporanea. Nei paragrafi che 
seguiranno, adotteremo la suddivisione che gli studiosi americani Held e McGrew 
hanno utilizzato per fare ordine all’interno del dibattito culturale che si è venuto a 
creare negli ultimi anni intorno al tema della globalizzazione, soprattutto per 
quanto riguarda le sue conseguenze.  
Ma per il momento, addentriamoci nei diversi campi di studio.  
Iniziamo proprio da Held e McGrew (2001). Per loro la globalizzazione può essere 
intesa essenzialmente come: 
™ Azione a distanza; oggi, le decisioni prese da soggetti sociali in un ambito locale 
hanno conseguenze significative per soggetti lontani; 
 
™ Compressione spazio-temporale, con riferimento al modo in cui i mezzi di 
comunicazione elettronici erodono, con la loro istantaneità, i limiti della distanza e 
del tempo nelle interazioni e nelle organizzazioni sociali;
 1
 
 
™ Accelerazione dell’interdipendenza, ovvero l’intensificazione dei livelli di 
interconnessione tra economie private (delle aziende) e società nazionali; 
 
™ Contrazione del mondo, ovvero, erosione dei confini e delle frontiere geografiche 
per effetto delle attività socioeconomiche (ivi, p.13). 
 
Alcuni utilizzano il termine “globalizzazione” per riferirsi a reti stabili e 
istituzionalizzate di interconnessioni o di interdipendenze che si dispiegano su 
scala mondiale; altri lo usano, invece, per indicare una vera e propria 
trasformazione dell’organizzazione della società.  
                                           
1
 Sul fatto che la globalizzazione non sia solo un processo di natura economica o solo 
l’emergere di un sistema mondiale o di una società mondiale, ma che si possa identificare 
anche come una possibilità di azioni a distanza, che, tra le altre cose, comporta una 
trasformazione dello spazio e del tempo in seguito allo sviluppo dei mezzi di 
comunicazione di massa e di trasporto, sono d’accordo anche Anthony Giddens (1994) e 
Ulrich Beck (2000). 
 4
Ma come viene percepita la globalizzazione dalla società civile? Ultimamente il 
fenomeno viene avvertito come profondamente divisivo e, quindi, viene 
fortemente contestato soprattutto perché larghe fasce della popolazione 
mondiale non vengono toccate direttamente da questo processo, o, peggio 
ancora, vengono escluse dai suoi benefici o addirittura danneggiate.  
Tra gli studiosi di scienze sociali è Bauman (2001) a insistere sulla conflittualità e 
sulla complementarietà insite nel concetto di globalizzazione. Secondo lo studioso 
essa <<divide tanto quanto unisce, e le cause della divisione sono le stesse che, 
dall’altro lato, promuovono l’uniformità del globo>>(ivi, p.4). In corrispondenza 
al fenomeno della globalizzazione Bauman individua un altro processo di verso 
opposto: la localizzazione. L’interazione di questi due processi genera una 
differenziazione degli stili e dei tenori di vita sia delle popolazioni che dei vari 
segmenti all’interno di ciascuna popolazione. Il risultato è che quello che per 
qualcuno è una conquista sul piano globale, per altri è una riduzione o, peggio 
ancora, una condanna alla dimensione locale. In pratica, per i pochi eletti che 
riescono ad entrare nel circuito della globalizzazione c’è libertà, benessere e 
sviluppo, per chi, invece, ne rimane al di fuori, la globalizzazione porta a povertà 
e miseria. Bauman conclude che <<essere locali in un mondo globalizzato è un 
segno di inferiorità e di degradazione sociale>>(ivi, p.5).  
Non la pensa allo stesso modo Beck (2000). Infatti, il sociologo tedesco nei suoi 
studi dà molta importanza e rivaluta la dimensione locale. Egli propone un 
assetto alternativo a quello attuale determinato dalla globalizzazione, il 
 5
repubblicanesimo cosmopolitico,
2
per attutire, se non eliminare, gli effetti negativi 
provocati dalle politiche neoliberiste.  
Nella società globale, anche se lo stato nazionale perde di importanza, si 
accentua nei cittadini il bisogno del luogo, in quanto culla e spazio dove si origina 
e si dispiega la libertà politica, costituita da quei diritti che possono salvare la 
società dal tracollo dovuto ai nuovi trend introdotti con l’avvento della II 
modernità. Quindi, il locale non è visto come handicap per la società, ma come 
luogo per il suo riscatto. Ma su Beck torneremo tra breve. 
In campo economico “globalizzazione” generalmente si riferisce a quella fase del 
capitalismo moderno che ha avuto inizio negli anni ’80 e si è caratterizzata per 
un’accelerata integrazione internazionale delle attività economiche, sia nelle 
forme tradizionali, commercio e investimenti diretti all’estero, sia in forme nuove, 
come investimenti finanziari a breve termine, speculazione sui cambi, commercio 
nei servizi, variegati accordi tra imprese, complessi flussi di conoscenze e 
tecnologie. Proprio in quegli anni nella Gran Bretagna, guidata dalla Lady di ferro 
Margaret Thatcher, e negli Stati Uniti di Ronald Reagan, sono state inaugurate 
politiche di liberalizzazione dei mercati, di deregolamentazione e di 
privatizzazione di molte attività economiche precedentemente gestite dallo stato. 
Ne è conseguito un progressivo ritiro dell’azione pubblica e dei controlli da parte 
degli stati nazionali su molte attività economiche, lasciate alla gestione delle 
                                           
2
 Nel saggio I rischi della libertà, Ulrich Beck, rifacendosi al filosofo Immanuel Kant, 
propone una forma politica per la società diversa dalle democrazie accusate di fomentare 
il conflitto e di non fondare società sul consenso ma sulla messa in scena del dissenso. A 
questo assetto, Beck contrappone il repubblicanesimo cosmopolitico, grazie al quale il 
singolo può esercitare qualsiasi fonte di libertà, e quindi anche il dissenso. Detto in altre 
parole, la forma statale democratica tende al dispotismo, mentre la costituzione 
repubblicana è la sola capace di garantire le esigenze di autodeterminazione. <<La 
democrazia sottomette il singolo alla decisione della maggioranza, la repubblica, basata 
sulla divisione del lavoro e del potere tra stato e società, è il solo sistema che può 
costituire il fondamento di una società politica degli individui>> (ivi, p.115). 
 6
imprese sia nazionali che estere. D’altra parte, nello stesso periodo si assiste 
all’aumento dei divari di sviluppo. Così, ad esempio, l’economia italiana, in termini 
di Pil, pesa quanto quelle di Cina e India, quella dell’intera Africa quanto quella 
del nostro Mezzogiorno e l’economia russa quanto quella del nostro Nord-Est.
3
 
In tema di globalizzazione dei flussi comunicativi, un ambito delle scienze sociali 
attivo e interessato alla ricerca sul fenomeno in questione, un importante 
contributo è dato dalle analisi condotte dal sociologo inglese Anthony Giddens 
(2001). Il punto di partenza dei suoi studi è rappresentato dalla critica della “tesi 
del post-moderno”, secondo cui lo sviluppo sociale non si sta allontanando dalla 
post-modernità ma punta verso un nuovo ordine. La modernità non è stata 
superata; la società sta attraversando una fase radicale in cui si assiste 
all’estremo dispiegamento delle contraddizioni racchiuse in quella che si potrebbe 
definire “la prima modernità”. Per Giddens la globalizzazione rappresenta uno dei 
tratti dominanti della modernità, un insieme di cambiamenti che stanno 
ristrutturando il nostro modo di vivere anche negli aspetti più quotidiani: Giddens 
vede la globalizzazione come un prodotto occidentale, in particolare della potenza 
economica, politica, culturale e militare statunitense. Quest’ultima è 
un’interpretazione della globalizzazione piuttosto diffusa nel senso comune. 
Spesso, infatti, al concetto di globalizzazione viene affiancato quello di 
americanizzazione dei costumi. Come per Bauman (2001), così anche per 
Giddens, la globalizzazione è un complesso insieme di processi che opera in 
maniera contraddittoria e conflittuale.  
Come si è visto, anche Ulrich Beck (2000), parla di modernità. Nei suoi ultimi 
saggi, egli affronta il tema dell’individuo che attualmente vive il passaggio nella 
                                           
3
 Fonte: Cepii, base dati Chelem. Da Cepii (2000, p.108), da Pianta (2001, p.13). 
 7
cosiddetta II modernità. Due sono i processi che preparano e attraversano la 
società in attesa di questo avvento: l’individualizzazione e la globalizzazione, i 
quali sono destinati a cambiare radicalmente i principi della vita comune in tutti i 
suoi ambiti. Della globalizzazione si è detto già abbastanza, mentre è necessario 
approfondire il processo di individualizzazione. Quest’ultimo non si riconosce 
semplicemente nella centralità dell’io rispetto alla società, ma implica tendenze 
più complesse. Non si tratta di un fenomeno naturale e si concretizza nella figura 
che oggi caratterizza l’individuo, per cui ciascuno è chiamato a farsi funambolico 
artefice della propria vita,
4
continuamente alle prese con il rischio, in quanto nulla 
è più garantito e nulla può essere dato per scontato. Beck non si riferisce solo 
alla flessibilità introdotta nel mercato del lavoro, ma, anche, ai rapporti 
sentimentali e familiari sempre esposti alla possibilità di essere annullati. Da una 
parte l’individualizzazione provoca la dissoluzione delle forme di vita sociale 
tipiche della prima modernità, come, ad esempio, il logorarsi delle categorie di 
classe o ceto o dei ruoli di genere, famiglia e vicinato; dall’altra, proprio come 
conseguenza del primo aspetto, sui singoli incombono nuove norme istituzionali, 
nuovi controlli, nuove costrizioni. Di conseguenza gli individui si trovano 
avviluppati in reti di regolamenti e, per non soccombere, devono dimostrare di 
possedere requisiti e capacità precisi. Quindi, semplificando il pensiero di Beck, 
mentre nella società tradizionale si nasceva con determinati privilegi - il ceto, la 
religione.. – oggi, per conquistare i nuovi vantaggi, è necessario impegnarsi 
attivamente e saper fare qualcosa.  
 
                                           
4
 Questa è l’interpretazione dell’individuo contemporaneo che ne dà Sandro Mezzadra 
nell’introduzione al saggio I rischi della libertà di Beck, p.18.