Essere ''badanti'' in Alta Valmarecchia. La migrazione femminile tra speranze, opportunità e vulnerabilità sociale

2 
 
Introduzione. 
 
Il presente lavoro di tesi si propone di indagare il fenomeno delle donne straniere che 
svolgono un particolare lavoro di cura, quello delle “badanti”, nel contesto territoriale in 
cui vivo, e cioè l‟Alta Valmarecchia. 
Si tratta di un fenomeno relativamente nuovo, che è emerso negli ultimi decenni in Italia 
per far fronte all‟aumento di soggetti anziani soli e bisognosi di assistenza ed 
all‟insufficienza del nostro sistema di Welfare (pubblico e privato) nell‟offrire risposte 
soddisfacenti ed efficaci ai bisogni di cura e di assistenza. La fragilità fisio-psichica, 
economica e relazionale della condizione anziana oggi si incontra con un‟altra area di 
vulnerabilità a più dimensioni: quella della donna migrante. 
La donna migrante che si dedica ad un particolare lavoro, domestico e di cura, è 
portatrice di una doppia fragilità, quella dell‟essere “donna” e soggetto migrante allo 
stesso tempo: tale doppia fragilità che ha mosso il mio interesse di donna e studente sarà 
il leit motiv del mio lavoro. 
Il fenomeno dell‟immigrazione straniera è terreno di scontro tra rappresentazioni sociali e 
processi effettivi, tra percezioni diffuse e dati di fatto, tra apparenti evidenze e 
complessità dei fattori in gioco ed è suscettibile di produrre stereotipi, miti, dicerie e 
paure collettive.
1
 
All‟interno di questo fenomeno così complesso, che per lungo tempo è stato 
caratterizzato dalla figura maschile, si afferma una dimensione tutta femminile, al pari 
dell‟accentuata importanza della femminilizzazione del lavoro nel contesto del nostro 
mercato post-fordista. 
Si tratta di donne umili e coraggiose che spesso lasciano le loro famiglie in patria per 
svolgere nel nostro Paese un mestiere che le italiane, alle prese con il gravoso onere della 
doppia presenza
2
 nella famiglia e nel lavoro, non vogliono e non possono più svolgere; 
eroine silenziose che si dedicano a sacrifici quotidiani e figure di riferimento per i nostri 
anziani e che non hanno una rilevante visibilità sociale in quanto i mass media 
pubblicizzano sovente l‟immagine negativa dello straniero “sporco, ostile e delinquente”, 
incapace di integrarsi a pieno titolo nella società. 
                                                 
1
 Cfr. Ambrosini M., Utili invasori, Angeli, Milano, 1999, pag. 11. 
2 
Cfr. Balbo L., La doppia presenza, in “Inchiesta”, VI (1978), pag. 32.
3 
 
A questa immagine negativa voglio contrapporre quella dell‟”angelo custode” troppo 
frequentemente dimenticata, di queste donne che, durante il loro percorso biografico, 
attraversano fasi di vulnerabilità o, in alcuni casi, di esclusione sociale. Il primo capitolo 
della presente tesi vuole infatti analizzare, senza pretese di esaustività, i concetti di 
povertà, esclusione sociale, désaffiliation e vulnerabilità, riletti attraverso i contributi 
teorici di Robert Castel e dell‟economista e filosofo anglo-indiano Amartya Sen, quindi 
come condizioni dinamiche caratterizzate da un deficit di possibilità per accedere ad una 
piena libertà ed auto-realizzazione. Il secondo capitolo affronta il concetto del lavoro di 
cura divenuto un‟importante risorsa produttiva nel capitalismo post-fordista legato alla 
crescente femminilizzazione del lavoro intendendo per femminilizzazione non solo 
l‟espansione quantitativa delle donne nel mercato del lavoro, ma la crescente 
valorizzazione e messa in produzione delle competenze comunicative e relazionali della 
donna: tale valorizzazione non segue una logica uniforme ma è sbilanciata negativamente 
nei confronti delle donne dei Paesi più poveri che sono trasformate in “sostitute salariate 
della riproduzione” delle donne del Nord del mondo, impegnate nei settori dell‟economia 
terziaria.
3
  
Il secondo capitolo, inoltre, affronta l‟analisi del fenomeno del progressivo 
invecchiamento della popolazione in Italia e l‟emergenza del bisogno di cura non 
adeguatamente gestito da un Welfare locale-pubblico di impronta familista: di qui 
all‟espansione del fenomeno “badanti” il passo è breve. 
Il terzo capitolo, infatti, è imperniato sull‟indagine quantitativa delle donne badanti in 
Italia, dopo un excursus storico sul fenomeno dell‟immigrazione che negli ultimi anni si è 
“colorato di rosa”: accanto alla femminilizzazione del lavoro, emerge fortemente la 
femminilizzazione dell‟immigrazione
4
. 
Dopo la trattazione teorica, il quarto capitolo riguarda la ricerca empirica vera e propria 
sul fenomeno badanti in Alta Valmarecchia: dopo uno sguardo sul mutamento della 
popolazione anziana, l‟emergenza del bisogno di cura e sui dati quantitativi e 
documentari relativi alle donne straniere badanti nel contesto locale, si affronta l‟analisi 
di una ricerca da me personalmente condotta di taglio qualitativo svolta attraverso 
                                                 
3
 Cfr. Ehrennreich B., Hochschild, Russel Arlie Russel (a cura di), Donne globali. Tate, colf e badanti, Feltrinelli, 
Milano, 2002. 
 
4
 Mia personale elaborazione.
4 
 
interviste semi-strutturate su un insieme di riferimento empirico di venti donne che 
operano nel territorio. La ricerca si prefigge l‟obiettivo di indagare quelle che sono le loro 
attese e speranze e la loro effettiva realizzazione, nell‟ottica di una loro piena 
integrazione sociale. Pare evidente che tale completa integrazione, vista come totale 
possesso delle capacità di trasformare le risorse in opportunità secondo gli insegnamenti 
di Amartya Sen, appare più un‟utopia che una concreta realtà; la ricerca vuole pertanto 
comprendere, in tal senso, le aree di criticità e vulnerabilità a livello economico, 
relazionale, culturale, spaziale ed istituzionale, (che nel quinto capitolo verranno 
analizzate) che via via si presentano. L‟approccio di fondo che ispira la presente ricerca è 
che i concetti di integrazione e di vulnerabilità sociali vadano studiati e compresi nella 
loro complessità e multidimensionalità, senza limitarsi all‟esame della condizione 
reddituale ed economica. La vulnerabilità sociale non è uno stato acquisito una volta per 
tutte, ma una condizione dinamica strettamente legata alle traiettorie biografiche dei 
soggetti, alle loro attese ed alle loro effettive realizzazioni nel quadro di una struttura 
sociale delle opportunità. Proprio per questo ho preferito indagare i loro vissuti e le  
soggettive percezioni attraverso  il loro libero racconto, rendendo protagoniste le parole 
di queste donne, anziché i dati, con l‟intento di spingermi, per quanto possibile, al di là 
degli etichettamenti acquisiti e delle manifestazioni della realtà date per scontate.
5 
 
I Povertà e vulnerabilità. 
 
I.1 Il concetto di povertà. 
 
La povertà è uno dei temi chiave delle riflessione sociologica: attorno ad essa  
s‟intrecciano discorsi istituzionali, e di senso comune, ed ha ispirato da sempre il dibattito 
sul welfare state. Ma la centralità del tema della povertà rinvia anche a dati statistici e  a 
modi di definirli, classificarli e interpretarli, come viene del resto riconosciuto dalla 
ricerca più avvertita in merito: “piuttosto che studiare la povertà o l‟esclusione sociale 
come status o condizioni „oggettive‟, sembra più fruttuoso analizzare come esse siano 
interpretate, riconosciute e socialmente definite -ad esempio come povertà „meritevole‟ 
„non meritevole‟- all‟interno di una data società”
5
. 
Comprendere la povertà, intenderne il significato come fenomeno sociale e prospettarne 
una possibile soluzione, in quanto problema che attraversa la società, è sempre apparso, e 
tuttora continua ad apparire, un compito molto arduo per la sociologia
6
. Come i più 
recenti studi rilevano, non esiste una definizione standardizzata ed univoca di povertà ma 
essa risulta essere il frutto di una costruzione sociale;  sono numerosi, infatti, gli approcci 
che hanno indirizzato riflessioni ed indagini su tale tematica, e non sempre si sono 
susseguiti nel tempo. E' possibile, tuttavia, suddividere la varietà di questi approcci in due 
principali correnti di pensiero e di ricerca che hanno utilizzato il termine povertà per fare 
riferimento a due fenomeni sociali differenti.
7
  
Alla prima corrente, definita dalla maggior parte degli studiosi, come “tradizionale”, 
appartiene la definizione di povertà come status, ovvero come condizione statica di un 
soggetto, di esclusione essenzialmente a livello economico e di risorse materiali e che 
implica una logica binaria (un individuo è povero oppure non è povero al di sopra o al di 
sotto di una determinata “soglia”)
8
. 
La seconda corrente, invece, mostra un'idea dinamica e processuale di povertà, intesa 
come fase di un processo che si può innescare in un percorso biografico, che implica 
                                                 
5  
Cfr. Saraceno C., (a cura di) Social Assitance Dynamics in Europe, Bristol, The Polity Press, Bristol, 2002. 
6
 Cfr. Francesconi C., “Segni” di impoverimento. Una riflessione socio-antropologica sulla vulnerabilità, Angeli, 
Milano, 2003, pag. 19. 
7
 Ibidem. 
8 
Ibidem.
6 
 
sicuramente situazioni determinate da scarse risorse economiche e materiali alle quali, 
però, si affiancano quasi sempre anche altri tipi di deprivazioni.  
Il primo approccio ha dominato tutti gli studi condotti sulla povertà a partire dalle 
ricerche realizzate fra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo in Gran Bretagna da Booth 
e Rowentree fino al secondo dopoguerra nei maggiori Paesi Europei: tutti questi studi 
offrivano una visione statica, quantitativa ed oggettiva del fenomeno “povertà”. 
L'obiettivo di queste ricerche era quello di quantificare il numero di poveri, di misurare il 
loro livello di povertà e di comprendere quanto consumavano. Il principale criterio di 
misurazione che ne è derivato, tuttora ampiamente utilizzato nelle statistiche ufficiali, è il 
cosiddetto metodo delle soglie, che si serve di parametri quali il livello di reddito o la 
spesa per consumi per determinare una linea (o, in alcuni casi, più linee) sotto la quale 
collocare tutti i soggetti definibili “poveri”.
9
 
Le ricerche tradizionali di tipo “statico”, servendosi del metodo delle soglie, hanno 
condiviso una visione della povertà prendendo in esame solo le deprivazione strutturali. 
Questo genere di indagini, d'altra parte, era guidato da una visione ottimistica tale per cui, 
lo sviluppo economico e sociale e le capacità di modernizzazione dei vari Paesi, insieme 
all'opera di un Welfare State  garantista, proprio dell'economia fordista, avrebbero presto 
sanato o limitato le situazioni di povertà considerate realtà transitorie. 
La prima indagine di carattere nazionale (1951-1953), promossa dalla Camera dei 
Deputati Italiana  e svolta da un'apposita Commissione Parlamentare sulla miseria e sui 
mezzi per combatterla, faceva riferimento ad una concezione di povertà come mancata 
soddisfazione di bisogni primari e non come disuguaglianza di accesso al benessere per 
determinare uno stato di deprivazione assoluta. Tale ricerca registrò, insieme alla 
presenza di realtà povere nell'intera area meridionale italiana e all'interno della classe 
operaia, un'opinione comune nel ritenere scontata l'ipotesi di un inevitabile 
riassorbimento delle situazioni di povertà, che sarebbero apparse sempre più circoscritte 
soprattutto grazie allo sviluppo economico del Paese ed all'opera dello stato sociale. Per 
oltre vent'anni da questa ricerca si sviluppò in Italia un approccio teso a considerare il 
“problema povertà” in modo marginale e solo come deficit di tipo essenzialmente 
                                                 
9
 Ivi, pag. 20.
7 
 
economico
10
. Contribuì a rafforzare tale visione la maturazione del Welfare State che si fa 
garante e si pone come rimedio di tutte le situazioni di bisogno che si presentano 
all'interno della società, attraverso meccanismi automatici di redistribuzione di ricchezza, 
generalizzando i servizi e di una “omogeneizzazione delle situazioni di accesso”, 
perdendo tuttavia di vista la specificità delle singole situazioni. Verso la fine degli anni 
settanta, la capacità redistributiva del welfare state entra in crisi ed appare manifesta non 
solo l'incapacità di avere affrontato adeguatamente il “problema povertà”, ma anche il 
suo contributo nell'avere nascosto una povertà che, in quegli anni, tende a riemergere 
come fenomeno sociale visibile  che si ripropone come questione centrale all'interno della 
società. In quegli stessi anni l'idea statica ed assoluta di povertà entra in crisi per lasciare 
spazio gradualmente ad una concezione multicausale e multidimensionale di povertà. In 
proposito Sarpellon, afferma sulla rivista di sociologia “Promozione sociale”, che si sta 
assistendo ad una “riscoperta della povertà”
11
, con l'emergere di componenti relazionali e 
personali accanto alla dimensione puramente economica del reddito. Emerge la natura 
multidimensionale e multicausale del concetto che vede la povertà come la conseguenza 
finale di diverse cause, nonché come l'espressione di sintesi di un più ampio processo in 
cui una serie di circostanze e di situazioni prende il posto “dell'unico fattore causale”. 
L'introduzione del concetto di “qualità della vita” ha ampliato, infatti, la concezione della 
povertà ponendola in connessione con la qualità delle relazioni personali e sociali, oltre 
che a bisogni che non possono essere soddisfatti semplicemente attraverso il denaro: 
“condizioni di salute, istruzione e alloggio, ma ancora tipo di lavoro, sicurezza per il 
futuro, relazioni familiari e rapporti  sociali sono  tutti elementi che determinano il modo 
reale di vita reale delle persone e che solo in parte possono venire spiegati con il solo 
riferimento alla situazione economica”.
12
 Tale multidimensionalità pone seri interrogativi 
sulla definizione e sullo stesso concetto di povertà. I ricercatori del Censis, in un 
importante sondaggio del 1979, hanno quindi  proposto di distinguere tre tipi di povertà: 
le povertà assolute, definibili tali in base al basso livello di reddito, alla mancanza di 
lavoro, alle precarie condizioni di vita e di alloggio; le nuove povertà, quali conseguenza 
dell'incapacità della società di garantire la soddisfazione dei bisogni sempre più 
                                                 
10
 Ivi, pp. 21-22. 
11
 Cfr. Sarpellon G., “Dalla povertà nascosta alle nuove povertà”, in Guidicini P., Pieretti G. (a cura di), Le 
residualità come valore. Povertà urbane e dignità umana, Angeli, Milano, 1993, pp. 300-308. 
12
 Cfr. Sarpellon G. (a cura di), La povertà in Italia, Angeli, Milano, 1982, vol. I, pag. 63.
8 
 
diversificati; ed infine, le povertà post-materialistiche non definibili in termini materiali, 
ma da rapportare ad aspettative personali, soggettive, relazionali e qualitative.
13
 
Per quanto riguarda le nuove povertà, i ricercatori del Censis hanno elencato: 
- le povertà abitative urbane, legate agli effetti del più recente processo di urbanizzazione 
e del disordinato sviluppo delle grandi aree cittadine (diminuzione dell'offerta di nuovi 
appartamenti in affitto, divario crescente fra fabbisogno e disponibilità di alloggi, 
aumento delle coabitazioni, crescita degli sfratti); 
- le povertà di organizzazione sociale, caratterizzate da gravi carenze della rete idrica e 
fognaria, della rete di trasporti, delle strutture di riscaldamento e di distribuzione delle 
fonti energetiche, delle strutture ospedaliere e sanitarie, del verde pubblico; 
- le povertà di gruppo e fascia sociale, determinate dalle gravi carenze che si riscontrano 
nella struttura ambientale e dei servizi sociali e che vanno a compromettere la qualità 
della vita delle fasce sociali deboli, quali gli anziani, gli handicappati, i malati di mente, i 
tossicodipendenti, le donne lavoratrici con figli piccoli, gli immigrati; 
- le povertà di personalizzazione e qualità dei bisogni sociali, originate da un duplice 
processo: “da un lato la volontà e l'esigenza di avere servizi sociali il più possibile 
personalizzati e qualitativi; e dall'altra la crescente consapevolezza che l'espansione delle 
strutture pubbliche tende spesso alla burocratizzazione o ad un basso livello del servizio, 
con l'effetto di spingere a cercare altrove (magari sul mercato privato) la soddisfazione, 
qualitativa e personalizzata, del proprio bisogno”. In altri termini, sarebbe in atto una 
“riprivatizzazione del consumo sociale e collettivo” che permette a molti di avere il 
servizio nei termini in cui soggettivamente lo si vuole, ma che allo stesso tempo crea in 
molti condizioni di frustrazione, di soggettiva “povertà” per non potere accedere ad  
alternative di tipo privato”, sia nel settore dell'edilizia abitativa, sia in quelli dei servizi 
sanitari e dei servizi scolastici.
14
 
L'emergere delle povertà “post-materialistiche” è stato illustrato dagli studiosi del  Censis  
in riferimento ad un documento della Commissione Europea pubblicato nel 1977: 
“quando un essere umano ha acquisito un certo grado di sicurezza fisica ed economica, 
egli può cominciare a perseguire altri obiettivi di tipo non materialistico quali il bisogno 
di amare e di essere amato, il bisogno di sentirsi appartenere ad un gruppo, il bisogno di 
                                                 
13
 Cfr. Francesconi C., op. cit., pp. 22-23. 
14
 Cfr. Villa F., Dimensioni del servizio sociale, Vita e pensiero, Milano, 2000, pp. 36-37.
9 
 
essere riconosciuto nella sua identità individuale e collettiva, il bisogno di essere stimato  
in quanto persona etc.”
15
. La classificazione operata dal Censis sembra rispecchiare la 
nota classificazione dei bisogni di Maslow, in quanto il concetto di “povertà post-
materialistiche” si riferisce ai bisogni superiori o “metabisogni”, mentre le “povertà 
assolute” e le “nuove povertà” possono corrispondere ai bisogni primari e secondari. 
L'aspetto più innovativo di questa indagine consiste nella scoperta di  una natura 
multiforme e multidimensionale del concetto di povertà e che esistono bisogni  umani di 
appartenere a un gruppo, di essere riconosciuto come individuo e stimato come persona, i 
quali, se non vengono appagati, impediscono la piena integrazione nel sociale: si tratta di 
una povertà relazionale quindi, di una perdita di senso e di significato che,  da 
atteggiamento individuale , si a trasforma in un disagio sociale più ampio. 
E' interessante rilevare, come già nello studio del Censis, si colga un graduale passaggio 
da una concezione statica ed assoluta della povertà ad una visione più ampia e complessa, 
che non tiene conto solamente della componente reddituale ma anche di quella 
relazionale e sociale. Tuttavia, alcuni studiosi si sono mostrati critici verso tale analisi, ed 
in particolare verso i concetti di “nuove povertà” e di “povertà post-materialistiche”  
come il già citato Sarpellon, il quale afferma che i due concetti corrispondono a bisogni 
di natura psicologica e culturale e sviano l'attenzione da quelli che sono i reali problemi 
della povertà vera e propria. Sostiene, inoltre, che con queste categorie si privilegiano le 
esigenze della classe media delusa da aspettative di miglioramenti economici e politici, 
ma non “povera” ed esclusa dall'accesso ai beni fondamentali e dalla società
16
. Sarpellon 
intende ridefinire la povertà delimitandola entro l'ambito economico affermando che “la 
povertà  cioè viene definita come quella situazione nella quale il soggetto preso in 
considerazione (persona, famiglia o gruppo) dispone di un ammontare di risorse 
economiche inferiori ad un livello stabilito”
17
; l'Autore ritiene che questa soluzione 
consenta di ottenere alcuni importanti vantaggi, come la misurabilità del fenomeno, pur 
riconoscendo che la sua traduzione operativa richiede alcune cautele metodologiche.  
Una definizione aggiornata, a mio parere, del concetto di povertà è offerta dallo stesso 
Sarpellon il quale ritiene che “per povertà si intende la mancanza di risorse (e cioè di 
                                                 
15 
Ivi, pag. 37. 
16
 Ivi, pag. 38. 
17 
Cfr. Sarpellon G. (a cura di), Percorsi di povertà e reti di servizi, Angeli, Milano, 1991.
10 
 
redditi in denaro, beni materiali e servizi organizzati da enti pubblici o privati, come 
alloggi e istruzione) tali che gli individui , le famiglie, le categorie di persone interessate 
sono escluse dai minimi modi di vita  accettabili e dalle normali abitudini e attività”. 
Secondo l'Autore, la seguente schematizzazione esprime la duplicità di prospettive 
attraverso le quali può essere considerata la povertà: 
1. povertà intesa come processo sociale/condizione individuale (o familiare); 
2. povertà intesa come fenomeno globale/settoriale (come, ad esempio, la mancanza 
di mezzi economici); 
3. povertà come situazione oggettiva (definita da osservatori esterni)/soggettiva 
(soggettivamente percepita dai singoli); 
4. povertà assoluta/relativa. La povertà assoluta è definita rispetto ad un livello 
minimo stabilito, mentre quella relativa è definita rispetto ad un ambiente sociale 
al quale si riferisce. 
Nell'interpretazione di Sarpellon queste quattro coppie di significati della povertà non 
vanno intese in modo alternativo (né tra di loro né al loro interno), ma ciascuna di esse 
contiene una propria parte di verità che può essere utilizzata in funzione degli obiettivi 
previsti nei diversi studi sulla povertà. La definizione di sintesi alla quale giunge l'Autore 
è che per “povertà si deve intendere una situazione dinamica e globale, empiricamente 
rilevabile e soggettivamente percepibile, nella quale i bisogni fondamentali non vengono 
stabilmente soddisfatti”
18
.  
Già tale definizione pone l'accento sul carattere dinamico anziché statico della povertà ed 
apre la strada ad un approccio qualitativo e multidimensionale che vede la povertà non 
come un destino per i soggetti, ma la possibile fase di un processo che occorre 
approfondire
19
. L'assunto fondamentale di tale approccio è che la povertà è un problema 
spiegabile solo all'interno di una complessa dinamica processuale in cui si sviluppa la 
vita dei soggetti, che può in diversi periodi attraversare sia fasi di caduta verso situazioni 
di maggior impoverimento, sia fasi di risalita verso stadi di stabilità e di integrazione: si 
                                                 
18
 Cfr. Sarpellon G. (a cura di), La povertà in Italia, vol. I, Angeli, Milano, 1982, pp. 72-75. 
19 
Cfr. Francesconi C., “Segni” di impoverimento. Una riflessione socio-antropologica sulla vulnerabilità, Angeli, 
Milano, 2003, pp. 25-28.
11 
 
tratta di un mondo caratterizzato da percorsi spesso irripetibili, in cui la variabile 
economica gioca un ruolo importante ma legato a esperienze e motivazioni fluttuanti.
20
 
La povertà è collocata al centro di una rete di relazioni della quale occorre analizzare la 
dinamica e ciò significa che le situazioni dei soggetti non sono costanti nel tempo, ma si 
muovono lungo un continuum in cui “più si scivola verso il basso”, più i fattori di 
deprivazione si incrociano e si accumulano l'uno sull'altro. In tale percorso si può partire 
da momenti di quasi “normalità” e si può giungere fino agli ultimi stadi del processo di 
impoverimento che coincidono con il fenomeno della povertà estrema: con quest'ultimo 
termine si intende non un caso eccezionale ma il possibile esito e punto limite di una 
deriva del soggetto e di una graduale decomposizione ed abbandono del sé.
21
   
La prospettiva con cui si legge la povertà, secondo quest'ultimo approccio, è basata sulla 
dinamica processuale degli eventi e alle transizioni che inducono nei soggetti una 
particolare esposizione al rischio di scivolamento verso il basso. Sul piano della ricerca, 
l'ambito innovativo è dato dalla centralità attribuita alla dimensione tempo: proprio 
perché la povertà è dinamica, può essere un'esperienza della vita che si sviluppa in una 
fase più o meno lunga compromettendo, nel soggetto e nella sua famiglia, le capacità di 
progettarsi e di “offrire performance relazionali adeguate alla situazione sociale di 
appartenenza”.
22
 
Questo approccio teorico nell'analisi dei processi di impoverimento pare piuttosto idoneo 
a leggere le traiettorie biografiche dei soggetti “oggetto” della presente ricerca, ovvero le 
donne “badanti” extracomunitarie nell'Alta Valmarecchia: percorsi fatti di aspettative 
realizzate o deluse verso un miglioramento della propria esistenza in terre lontane e 
povere, sradicamento dal Paese di origine e dal proprio mondo e tentativi di integrazione 
in un nuovo contesto sociale.  
Questa visione del fenomeno povertà, o meglio dell'impoverimento, si allontana 
completamente da quelle tradizionali anche perché queste ultime lo hanno sempre legato 
all'evoluzione storica e sociale del Paese: è evidente, invece, che la povertà non è un 
problema residuale ma si pone al centro di molti meccanismi che operano a livello 
                                                 
20 
Ivi, pagina 9. 
21
 Ivi,  pp.26-27. Per il concetto di decomposizione ed abbandono del sé, si veda, in particolare Guidicini P., Pieretti 
G., e Bergamaschi M. (a cura di), Povertà urbane estreme in Europa. Contraddizioni ed effetti perversi delle 
politiche di welfare, Angeli, Milano, 1995, pp. 75-107. 
22
 Cfr. Francesconi C., op. cit., pag. 26.