Die heutige Situation des Zentral-Ladinisch in der Realitaet Norditaliens

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EINLEITUNG 
 
Lò che i pré d’istà l’è dut n fior, 
lò che i monc e l ciel i à l più bel color, 
lò che se per goder pasc de paradis: 
là le Val de Fascia, lò l’è l mie paisc! 
(La cianzon de la Val de Fascia
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) 
 
Das ist ein berühmter Refrain eines Gesanges des ladinischen Fassatales. Wenn die Touristen 
ihren Urlaub in diesem schönen Tal verbringen, kommen sie in Kontakt mit einer neuen 
Kultur, einer neuen Sprache: dem Ladinischen. Aber was ist das Ladinische und kann man 
über Ladinia sprechen?   
Das Ladinische, oder Rätoromanische, ist eine romanische Sprache. Diese Sprache besteht 
mit dem Bündnerromanischen, das in Gebieten Graubündens gesprochen wird, und mit dem 
Furlanischen in enger Verwandtschaft steht. Diese drei Sprachen gehören zum Oberbegriff 
der rätoromanischen Sprachen. Diese Sprachen haben feste phonetische, morphologische und 
lexikalische Eigenheiten, und das ist ein Beweis, um ein Sprachkontinuum anzunehmen. 
Diese Eigenheiten sind:  
- Palatalisierung von C und G vor A, wie ciaval (Pferd); giat (Katze) etc.  
- Mehrzahlbildung mittels der Endung -s (neben anderen Arten der Pluralbildung), z.B. 
ciases (Häuser);  
- Bildung der 2. Person des Verbes mit -s (te ciantes = du singst),  
- Fehlen des jüngeren Konditionals (portarava, -aría; porterebbe, trägen), an dessen 
Stelle gewöhnlich, wie im Lateinischen, der Konjunktiv Imperfekt gebraucht wird,  
                                                           
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 Das ist meine Übersetzung: „Dort, wo die sommerliche Weide blühen, wo die Gebirge und die Himmel die 
schönste Farbe haben, wo man der Friede des Paradieses genießt, dort liegt das Fassatal, dort liegt meine 
Heimat.“
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- Bewahrung der Konsonantengruppen PL, BL, FL, CL, GL (z.B. plajëi, ital. piacere = 
gefallen), flé (fiato - Atem),  
- Schwund der unbetonten Endvokale -o und -e (tet, Dach, oder man, Hand). 
Hinzu kommen Besonderheiten der Syntax und des Wortschatzes. Es haben sich im 
Ladinischen vorrömische Wörter gehalten. 
Einige dieser Eigenschaften charakterisieren das Dolomitenladinische, das Rätoromanische 
und das Friaulische und sie sind besonders konservativ.  
Man findet ein wesentliches Sprachkontinuum zwischen den ladinischen Dialekten, die in den 
Dolomitentälern gesprochen werden, und den italienischen Dialekten, an die sie grenzen. 
Diese Dialekte sind Venetisch und Lombardisch. Eine feste Sprachgrenze kann man nur 
zwischen dem Dolomitenladinischen und dem deutschsprachigen Gebiet entstehen, weil die 
ladinischen Eigenheiten im Trentino und in Venetien von den venetisch – lombardischen 
Dialekten durchsetzt sind, wie die uralten Ortsnamen und die phonetischen und lexikalischen 
Spuren bezeugen.  
Der rätoromanische Sprachraum wurde durch die Völkerwanderung und den weiteren 
Sprachraumverlust in drei getrennte Gebiete aufgeteilt, die eine jeweils einige Entwicklung 
durchgemacht haben:  
- Graubünden, mit dem Rumantsch, 
- Die Dolomitentäler, mit dem Ladin,  
- Das Friaul, mit dem Furlan.   
 
Rätoromanisch 
Bei der Schweizer Volkszählung von 2001 gaben nur noch 35.095 Romanisch als 
Hauptsprache an. Wegen der früherer Abgeschiedenheit vieler Orte und Täler des Kantons 
Graubünden haben sich verschiedene Idiome entwickelt, die sich in fünf Gruppen gliedern 
lassen:
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- Sursilvan: verbreitet im Vorderrheintal und dessen Seitentälern sowie in der Region 
Imboden mit den Ortschaften Domat / Ems, Rhäzüns, Bonaduz und Trin. Letztere 
Ortsdialekte gehören aufgrund ihrer sprachlichen Merkmale zwar eigentlich zum 
Sutsilvan, geschrieben wird jedoch nur Sursilvan.  
- Sutsilvan: in Gebieten des Hinterrheins, nämlich in den Berggemeinden des 
Domleschgs und des Heizenbergs, sowie in Schams und im Val Ferrera. 
- Surmiran: verbreitet im Albulatal, in der Gemeinde Vaz, Obervaz und im 
Oberhalbstein. 
- Puter: im Oberengadin und in Bergün, das geografisch nicht zum Engadin gehört und 
einen dem Surmiran nahestehenden Ortsdialekt aufweist.  
- Vallader: verbreitet im Unterengadin und im Münstertal.  
Dieser fünf Idiome hat eine eigene Schriftsprache entwickelt, die allerdings selbst einen 
Kompromiss zwischen verschiedenen Orts- und Regionaldialekten darstellt. Solche 
Regionaldialekte sind etwa in Surmeirischen das Surses (gesprochen im Oberhalstein) und 
das Sutses (gesprochen im Albulatal) sowie im Unterengadinischen das Jauer (gesprochen im 
Münstertal).  
 
Furlan 
Es wird heutzutage vor allem in den Provinzen Pordenone, Udine und in den karnischen 
Alpen gesprochen. Weit verbreitet ist es darüber hinaus in der Provinz Görz und im Osten der 
Region Venetien. In der Vergangenheit war das Friaulische jedoch noch weiter verbreitet, da 
es auch in Triest und Muggia gesprochen wurde. Bis in die 1960er Jahre war Friaul eine 
Gegend, die von hoher Armut geprägt war, weshalb viele Einwohner nach Frankreich, 
Belgien und in die Schweiz auswanderten. Die vier größeren Dialektgruppen des 
Friulanischen unterscheiden sich in erster Linie anhand der Endvokale von Nomen und 
Adjektiven:
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- Zentralfriaulisch, gesprochen in der Provinz Udine,  
- Nordfriaulisch, gesprochen in Karnien,  
- Westfriaulisch, gesprochen in der Provinz Pordenone.  
Das offizielle Schriftsystem, das von der Provinz Udine in offiziellen Dokumenten verwendet 
wird, besteht aus dem lateinischen Alphabet und dem C – Cedille (ç).  
 
Ladinisch  
Die Dolomitenladiner bewohnen die fünf Täler rund um das imposante Sella–Massiv. Das 
ladinische Sprachgebiet verteilt sich über drei Verwaltungsregionen, was die Isolierung der 
Talschaften untereinander verstärkt. Ladinisch wird einerseits in Teilen der Region Trentino – 
Südtirol gesprochen. Hierzu zählen das Grödental und das Gadertal mit dem Seitental 
Enneberg, die in der Provinz Bozen liegen, das Fassatal in Provinz Trient und Buchensteintal 
in der Provinz Belluno. Darüber hinaus wird das Ladinisch in der Provinz Belluno in der 
Region Venetien gesprochen, so im Tal von Buchenstein (Fodom) und von etwa 40 % der 
Bevölkerung von Cortina d'Ampezzo. Neben den fünf ladinischen Tälern wird Ladinisch auch 
in den ausgrenzenden Talschaften Comelico, Agordino und Cadore gesprochen. Die 
Sprachform, des von heutigen ladinischen Sprachgebietes abgetrennten Nontals in der 
Provinz Trient, wird meist ebenfalls als ladinisch ausgesehen. Das heutige Ladinisch lässt sich 
in fünf Idiome aufteilen:  
- Maréo / Badiot, d.h. Ennebergisch / Abteitalisch,  
- Gherdëina, d.h. Grödnerisch  
- Fascian, d.h. Fassanisch,  
- Ampezan, d.h. Ampezzanisch,  
- Fodom, d.h. Buchensteinisch.       
Als Dolomitenladinisch wird jene Gruppe von Idiomen bezeichnet, die in den Tälern rund um 
die Sellagruppe gesprochen werden: Gadertalisch mit seinen drei Varianten: badiot
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(Obergadertal), ladin de mesaval (Mittelgadertal) und marou (Gemeinde Enneberg); 
Grödnerisch (Gröden); Fassanisch, das in die drei Varianten cazet (Oberfassanisch), brach 
(Unterfassanisch) und moenat (Mundart von Moena) unterteilt wird; Buchensteinisch, bei 
dem zwischen der Variante Fodom und der Variante von Colle Santa Lucia unterschieden 
wird. Dazu kommt noch Ampezzanisch, das Idiom von Cortina d'Ampezzo. Auch wenn 
letzteres Idiom sich in einigen Punkten von den anderen Varianten unterscheidet, kann es 
nicht zuletzt wegen des kulturhistorischen Hintergrunds, wegen linguistischer 
Gemeinsamkeiten und wegen der ideologisch-kulturellen Beziehungen dem 
Zentralladinischen zugeordnet werden. Die ladinischen Idiome Badiotisch, Grödnerisch, 
Fassanisch und Ampezzanisch zeichnen sich nicht nur durch eine Reihe von ähnlichen 
sprachlichen Merkmalen aus, sondern können auch auf ein gemeinsames historisches Erbe 
und eine eigene besondere Kulturtradition verweisen.   
Im Fleimstal setzen die Idiome mit trentiner und venetischen Elementen durch, aber sie 
enthalten ladinische Eigenheiten. In Venetien liegt das ladinische Gebiet in dem norde-
westlichen Regionalgrenze. Wir können finden, das Buchenstein, das ganze Cadore und 
Comelico und der Fiorentina - Tal ladinisch sind. Hier muss man eine Unterscheidung 
machen: Buchenstein, Colle St. Lucia und Ampezzo bezeichnen sich als ladinisch, weil sie zu 
der Österreichern kaiserlichen Gewalt gehörten und ihre Geschichte mit den anderen 
ladinischen Täler eng in Verbindung brachten. Das Cadore, Comelico und das Fiorentina – 
Tal rechtfertigen sich ihre Ladinität, weil sie zu der ladinischen Gemeinschaft gehören 
wollen. In diesem Fall nehmen politischen und soziolinguistische Begründungen teil.  
 
I. Die sprachwissenschaftliche Entdeckung des Ladinischen und die Ladinische 
Frage 
Wir haben schon gesagt, dass diese drei Sprach-Gebiete viele linguistische Eigenschaften 
gemeinsam haben, auch wenn jede eigene geschichtliche Entwicklung hat. Diese
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Eigenschaften existieren schon in den Ursprache und wir können heute in den angrenzenden 
romanischen Sprachen wiederfinden. Die Merkmale der ladinischen Idiome genau zu 
definieren, ist ein langwieriges Unterfangen, da jede Variante ihre eigenen Besonderheiten 
aufweist. Große Schwierigkeiten ergeben sich auch dadurch, dass nicht alle Sprachforscher 
das Ladinische als eigene Sprache anerkennen, sondern die Idiome des Dolomitengebiets 
vielmehr den norditalienischen Dialekten zurechnen. Und das obwohl die oben genannten 
Varianten viel konservativer sind als die benachbarten Dialekte. 
Um 1850 begann die wissenschaftliche Erforschung der ladinische Sprache. Als erster 
Sprachforscher befasste sich Graziadio Isaia Ascoli ausführlich mit dem Ladinischen. Er war 
der Erste, der diese Koexistenz beobachtete. Er wandte sich dem Sprachstudium an und er 
war Professor an der Akademie in Mailand. Er beschäftigte sich mit vergleichender 
Sprachwissenschaft (Indogermanisch, Semitisch, Türkisch, Chinesisch und Sanskrit). Später 
wandte er sich hauptsächlich dem Indogermanischen und seit 1870 auch dem keltischen und 
Neulateinischen zu. Mit dem aufseherregenden Ergebnis dieser Studien, „Saggi Ladini“, 
begann er 1873 die Herausgabe des „Archivio Glottologico Italiano“. In diesem Schrift prägte 
er, zum ersten Mal, eine Definition des „Ladinischen“ und das ladinische Sprachgebiet in 
seinen Grenzen zusammen. Nach Ansicht von Ascoli gehört das Dolomitenladinische 
zusammen mit Rumantsch und Furlan zu den drei ladinischen Sprachinseln. Er nennt diese 
besondere Sprache mit dem Name „ladino“, weil er aus der Name „ladin“, der von den 
Einwohner der Gemeinde Thurn an Gader und in Graubünden, um ihre Sprache zu definieren, 
benutzen, folgerte.  
Später führte Theodor Gartner (1843 - 1925) die Bezeichnung „Rätoromanisch“ ein, um 
dieselbe Entität zu bestimmen. Theodor Gartner (1843 - 1925) war Professor für romanische 
Philologie an der Universität Czernowitz und dann Professor an der Universität Innsbruck, als 
Erster auf dem neu errichteten Lehrstuhl für romanische Philologie.
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„Rätoromanisch“ wurde, wie andere ähnliche Bezeichnungen, z. B. gallo–romanisch, ibero–
amerikanisch geprägt. Leider werden „Ladinisch“ und „Rätoromanisch“, oft verwechselt. 
Heutzutage entspricht der Begriff „Ladinisch“ dem Dolomitenladinischen, d.h. mit den 
Sprachen, die in den Tälern rund um das Sella – Massiv gesprochen wurden und 
„Rätoromanisch“ mit den Sprachen, die im Kanton Graubünden gesprochen werden.  
In seinem Werk versucht Ascoli eine Klassifikation auf innerlinguistischer Ebene, lautlicher 
Ebene, lautlicher Merkmalen, die typisch sind für das Ladinische. Ascoli hat den Begriff des 
„Ladino“ geprägt. Sein wichtiger Anhänger Gartner hat eher Rätoromanisch verwendet. Er 
hat eine Rätoromanische Grammatik verfasst. Ascoli prägt zudem den Begriff „Unità 
Ladina“, da er überzeugt war, dass sich Leute, die Friaulisch, Graubündnerisch und Ladinisch 
sprechen, verstehen können. Zudem stand für ihn fest, dass sich die Lautmerkmale des 
Ladinischen von anderen Dialekten abheben.  
Ascoli und Gartner stehen am Beginn der ladinischen Frage. „Questione Ladina“ nennt man 
die Frage, ob zwischen dem in Graubünden gesprochenen Romanisch, dem in den Tälern um 
die italienischen Dolomiten gesprochenen Ladinisch und dem im Friaul gesprochenen Furlan 
eine enge Sprachverwandtschaft besteht, und ob es deshalb gerechtfertigt ist, diese drei 
Sprachen unter einem Oberbegriff, Rätoromanisch oder Alpenromanisch zusammenzufassen. 
Seit Anfang des 20. Jahrhunderts und bis heute ist diese Frage unter zwei Gruppen von 
Sprachwissenschaftlern umstritten. Die „Questione Ladina“ ist zwei Gruppen geteilt: das 
Ansicht der Ascolianer und das Ansicht der Battistianer. Ascoli und Gartner, die erste 
Gruppe, postulieren, es existierten so viele Gemeinsamkeiten zwischen dem Romanischen, 
dem Ladinischen und dem Furlanischen, dass man von einer Art rätoromanischer „Ursprache“ 
im Gebiet zwischen Oberalppass in der Schweiz und dem Friaul in Italien auszugehen habe. 
Diese Einheit hätte sich in der Folge durch die geographischen Gegebenheiten stark in 
Dialekte zergliedert; durch die Ausbreitung des Deutschen nach Süden und des Italienischen 
nach Norden sei die ursprüngliche Einheit zerrissen worden.
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Gegner Ascolis war Carlo Battisti. Für ihn ist das Rätoromanisch sehr ähnlich den 
Lombardischen und Venezianischen Dialekten und somit sind für ihn das Friaulische Dialekte 
des Italienischen. Für Battisti gibt es keine rätoromanische Einheit und er sieht eine gewisse 
Ähnlichkeit zu den Lombardischen, Trentinischen und Venezianischen Dialekten,  d.h. 
Ladinisch ist ein Dialekt des Italienischen und eine Kontaktsprache zur Schweiz. Es gibt 
keine abweichende Ladinische Sprache, das sind einfach nur archaische Ausläufer der 
Lombardischen, Trentinischen und Venezianischen Dialekten. Man kann seine Theorien in 
diesen Punkten sammeln:  
1. Es existiert keine einheitliche Ladinische Sprache und es hat auch nie eine einheitliche 
Ladinische Sprache existiert. 
2. kein einheitliches geographisches Gebiet: die drei Ladinischen Gruppen bilden keinen 
einheitlichen geographischen Raum, sondern haben sie in den einzelnen Tälern 
verschieden und unabhängig voneinander entwickelt. Battisti macht aber einen 
Unterschied zwischen Bündnerromanisch und Dolomitenladnische und Friaulisch. Für 
ihn bildet Friaulisch einen einheitlichen Dialekt, da es ein geographisches Gebiet des 
Friaulischen gibt mit städtischem Zentrum. 
3. die Ladiner waren nie ein einziges Volk.  
4. Ladinische Dialekte stoßen ans Italienische: wenn man Dialekte untersuchen und 
erforschen will, so kann man nicht nur den Dialekt im entsprechenden Gebiet 
untersuchen, sondern man muss auch die Dialekte der Umgebung untersuchen. Somit 
stoßen laut Battisti die Ladinischen Dialekte direkt ans Italienische an Kontinuum.  
5. Auf politischer Ebene gibt es aber eine ladinische Einheit.  
6. Die Substrate sind in den Gebieten unterschiedlich,  daher kann es keine Einheit 
geben. Dass es keine einheitlichen Substrate gibt, stimmt, allerdings gilt das auch fürs 
Italienische.
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7. Ladinisch ist gleich an Romanisch und daher Italienisch: die Grundidee von Battisti 
und seinen Anhängern ist, dass alle romanischen Sprachen auf italienischem Gebiet 
Italienisch sind.  
8. Für Battisti sollte das Italienische alle Ladinischen Sprachen überdachen.  
9. Ladinisch hat kein Recht auf eine Schriftsprache: da keine politische und 
geographische Einheit. 
Ladiner werden als erziehbar angesehen: erziehbar im Sinne der Nationalstaatsidee, d.h. die 
Ladiner können Ladiner bleiben, wenn sie sich als Italiener bekennen. Battisti hat die 
Wissenschaft in den Dienst des Nationalstaats gestellt und stellte den Politikern seine 
wissenschaftlichen Fähigkeiten zu Verfügung. Er war der Meinung, dass sie alle Leute auf 
italienischem Staatsgebiet zu Italienisch bekennen sollten und sich auch als Italiener fühlen 
sollten. Dann können sich auch Ladiner bleiben. 
Der Streit zwischen Ascolianern und Battistianern wurde zunächst rein wissenschaftlich 
geführt. Seit dem Anfang des 20. Jahrhunderts allerdings wurden die Positionen Battistis auch 
von Vertretern des italienischen Irredentismus übernommen. Diese sahen in Battistis 
Ansichten eine Stütze für ihre Theorie, wonach Bündnerromanen, Dolomitenladiner und 
Friulaner eigentlich italienisch sprächen und demzufolge Italiener seien, die in einem 
Italienischen Staat vereinigt werden müssten. Damit hätte auch der Schweizer Kanton Tessin 
und der größte Teil Graubündens an Italien angeschlossen werden müssen. Das 
Grundproblem besteht aus heutiger Sicht darin, dass die Politik nicht Erkenntnisse der 
historischen Sprachwissenschaft für die Bewertung aktueller Probleme heranziehen darf. 
Gleichgültig, ob Romanisch, Ladinisch und Furlanisch historisch gesehen eigentlich 
„oberitalienische“ Dialekte darstellen oder nicht, besteht heutzutage bei den meisten 
Sprechern dieser Dialekte kein solches Bewusstsein. 
In jüngster Zeit hat es einige Versuche gegeben, die Diskussion auszuweiten, so haben einige 
Nonstaler behauptet, auch eine rätoromanische/ladinische Variante zu sprechen. Dies hängt
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damit zusammen, dass die Ladiner im Trentino – Südtirol eine besondere Autonomie 
besitzen. Das auffälligste Merkmal der drei Dialekträume ist die Tatsache, dass sie sich nicht 
eindeutig einer der großen romanischen Sprachen zuordnen lassen. Sie werden deshalb als 
vulgärlateinische Restsprachen angesehen, die sich anders als die umliegenden romanischen 
Mundarten nicht an die modernen Standardsprachen angenähert haben.    
 
II. Minderheitensprache oder Regionalsprache?  
Minderheitensprachen bezeichnen die von ethnischen oder anderen Minderheiten 
verwendeten eigenständigen Sprachen. Als Minderheiten gelten meist Bevölkerungsgruppen, 
die sich eine eigene Sprache, Kultur und Geschichte, also eigene Identität von der Minderheit 
der Bevölkerungsgruppe in der sie leben, unterscheiden. Bei den Minderheitengruppen, die 
eine eigene Sprache haben, die daher als Minderheitensprache bezeichnet wird, handelt es 
sich um eine ethnische Minderheit. Insgesamt ist der Begriff der Minderheitensprache jedoch 
recht problematisch, da allein das Wort auch eine numerische Minderheit impliziert.  
Eine Regionalsprache hingegen steht immer in Verbindung mit der Region, in der sie 
gesprochen wird. Jedoch ist es nicht grundsätzlich möglich zwischen Minderheiten -  und 
Regionalsprache klar zu unterscheiden. In der „Charta der Grundrechte der Europäischen 
Union“ sind die Regional – und Minderheitensprachen in drei Gruppen gegliedert:  
Sprachen, die in einer bestimmten Region gesprochen werden, die sich ganz oder teilweise 
über einen oder mehrere Mitgliedstaaten erstrecken. Zu dieser Gruppe gehören Sprachen wie 
das Baskische, das Bretonische, das Friesische, das Sardische, das Gälisch usw.  
Sprachen, die in einem Staat von einer Minderheit gesprochen werden und zugleich 
Amtssprache eine andere EU – Landes sind. Zu dieser Gruppe gehören Sprachen wie das 
Französisch in Aostatal. Sprachen, die nicht territorial verankert sind, wie Romanes, die 
Sprache des Volkes der Sinti, Jiddisch usw.
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Der Begriff Regional -  und Minderheitensprach beinhaltet nicht Dialekte von Amtssprache, 
ebenso wenige Sprachen, die von Zuwanderern in der Europäischen Union gesprochen 
werden. Die Minderheitensprachen in Italien entsprechen an den Minderheitegruppen, die 
Bezug auf die Politik und die Kultur eines anderes Staat nehmen. Diese Minderheitensprache 
sind:  
- Das Deutsche in Südtirol,  
- Das Französische im Aostatal,  
- Das Slowenische in Friaul.  
Diese drei Sprachen haben das Vorrecht, Hochsprachen neben das Standardsprache, d.h. 
Italienisch, nach die Vereinbarung der internationalen Abkommen zu sein. Frankreich, 
Österreich und Slowenien verkörpern den Bezugspunkt dieser Minderheitsgruppen. Diese 
Verbindung ist sehr stark, weil sie die Hochsprache des fremden Staates sprechen und sie 
betrachten sie als ihre Dachsprache. Das ist sehr wichtig, weil das Grund ist, dass diese 
Minderheitgruppen nicht italienisch fühlen, sondern zu einer anderer linguistischer 
Gemeinschaft gehören. Die Regionalsprachen in Italien sind:  
- Das Ladinische,  
- Das Furlanische,  
- Das Sardische.  
Diese drei Sprachen haben keinen Bezug auf die Politik und die Kultur eines anderes Staates 
genommen. Diese drei Sprachen sind sehr verschieden als Italienisch, weil sie eine eigene 
sprachliche Geschichte haben. Sie werden in einer bestimmten Region oder Gebiet 
gesprochen. Diese drei Sprachen genießen den Schutz bestimmter Regionalgesetze.  
 
III. Ladin Dolomitan 
Ladin Dolomitan (Dolomitenladinisch) oder Ladin Standard (Standardladinisch) ist die 
Schriftsprache der Dolomitenladiner, die auf Gemeinsamkeiten der fünf Hauptdialekte des
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Ladinischen basiert. Das Ladin Dolomitan ist eine Plansprache, d.h. eine menschliche 
Sprache, deren Entwicklung von einem bewusst und planmäßig ausgearbeiteten Sprachprojekt 
ihren Ausgang genommen hat. Eine Plansprache soll die internationale Kommunikation 
verbessern und vereinfachen. Durch Vergleich diverser natürlicher Sprachen lässt sich relativ 
leicht herausfinden, auf welche komplizierten Details natürlicher Sprachen verzichtet werden 
kann. Eine Plansprache kann in wesentlich kürzerer Zeit als eine natürliche gelernt werden 
oder in gleicher Zeit wird ein wesentlich besseres Sprachniveau erreicht.  
Alle Formen des Ladin Dolomitan existieren bereits, sie werden von den Idiomen 
übernommen. Es wird der größte gemeinsame Nenner gefunden zwischen verschiedenen 
Formen einer Sprache. Sie ist das Ergebnis des sogenanntes SPELL – Projekts (Servisc per la 
pianificazion y Elaborazion dl Lingaz Ladin), Dienst für Planung und Ausarbeitung der 
ladinischen Sprachen, der „Union Generela di Ladins dles Dolomites“ und der ladinischen 
Kulturinstituten „Micurà de Rü“ und „Majon de Fascegn“ und des Institut Pedagogich ladin, 
das eine einheitliche Schriftsprache für die Dolomitenladiner kreieren sollte. Den Auftrag zur 
Ausarbeiterung des Projekts erhielt 1988 der Professor Heinrich Schmid, der zuvor bereits die 
bündnerromanische Schriftsprache Rumantsch Grischun entworfen hatte.  
Dieses Projekt ist sehr wichtig, weil die Spaltung des Dolomitenladinisch in fünf 
Schriftidiome mit gravierenden Nachteilen verbunden ist. Eine kleine Sprachgemeinschaft mit 
lediglich etwa 30000 Einwohner bedarf der Sammlung aller Kräfte, wenn sie in der heutigen 
Zeit den Konkurrenzdruck zweier Schriftsprache vom Rang des Italienischen und des 
Deutschen auch nur annähernd gewachsen sein will. Ebene bewirkt aber das Gegenteil: eine 
Verzettelung der Energien, sie steht der so dringend benötigen Einigkeit entgegen, sie führt zu 
einem Auseinanderdriften statt zur Kohärenz, und sie verwandelt eine an sich schon kleine 
Sprache in eine Reihe von Miniaturidiomen. So sehr die Vielfalt der gesprochenen Mundarten 
einen Reichtum darstellt so ist doch das Fehlen einer Überdachungssprache für das 
Gesamtgebiet ein Mangel, der schon vor langem als solcher erkannt wurde. Besonders
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unvorteilhaft musste die Lage erscheinen, wenn man das Ziel im Auge hatte, die 
Existenzbedingungen des Ladinischen zu verbessern, ihm neue Anwendungsbereiche zu 
erschliessen und ihm, in eben diesem Sinne, auch die Rolle einer Amtssprache zu übertragen. 
Es war in der Tat nicht anzunehmen, dass die zuständigen Instanzen bereit sein würden, im 
amtlichen Verkehr neben einer Form des Italienischen und einer Form des Deutschen mehr 
als eine Variante des Ladinischen zu verwenden.  
Ziel von Ladin Dolomitan ist nicht, die bestehenden ladinischen Sprachen der verschiedenen 
Talschaften zu ersetzen und zu verdrängen. Vielmehr soll Ladin Dolomitan als 
Standardsprache zur Verständigung zwischen Sprechern der verschiedenen Idiome dienen. 
Auch kann dies den Verwaltungsaufwand von Gebietskörperschaften und Organisation 
verringern, die nicht nur an eine einzige Talschaft gebunden sind. So erlaubt es z.B. der 
Verwaltung des Landes Südtirol, sich in einer einzigen ladinischen Sprachform an die 
Gemeinden in Gröden und im Gadertal zu wenden. Dennoch ist die Akzeptanz des Ladin 
Dolomitan unterschiedlich, insbesondere gibt es in Gröden großen Widerstand. Im Gadertal, 
im Fassatal und in Buchenstein steht die Bevölkerung dem Ladin Dolomitan recht 
aufgeschlossen gegenüber. Bis heute haben einige Institutionen, etwa die Comunanza Ladina 
de Bulsan, die Freie Universität Bozen, die Union Generela di Ladins dles Dolomites die 
Standardsprache in ihren Publikationen übernommen.  
Die Grundzüge des Ladin Dolomitan sind heute in zwei Grundlagenwerken skizziert, der 
Gramatica dl Ladin Standard (2001) und dem Dizionar dl Ladin Standard (2002); letzteres 
kann online konsultiert werden. Die Prozeduren, mit denen der Übergang von den lokalen 
Idiomen zur Einheitssprache möglich wird, sind hier anhand von Beispielen dargestellt. 
Die elektronische Erfassung des ladinischen Wortschatzes ist das Ergebnis einer 
jahrzehntelangen Arbeit des Ladinischen Instituts in Zusammenarbeit mit anderen 
Einrichtungen des Bereichs im Rahmen des Projekts SPELL, das im Wesentlichen auf die 
Standardisierung der ladinischen Sprache abzielt. Eine dazu bestimmte Oberfläche ermöglicht
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den Zugang zu den strukturierten Datenbanken mit dem traditionellen lokalen Wortschatz 
(Fassaner Ladinisch, Gadertaler Ladinisch, Enneberg-Ladinisch, Grödner Ladinisch, 
Ampezzaner Ladinisch, Buchenstein-Ladinisch: ca. 90.000 Einträge), zu den elektronischen 
Datenbanken der modernen Wörterbücher von den Idiomen der Täler (Fassaner Ladinisch, 
Gadertaler Ladinisch und Grödner Ladinisch: über 200.000 Einträge), zur zentralen 
Datenbank des Standard-Ladinisch und zu den terminologischen Datenbanken, die nach 
Fachbereichen unterteilt sind (insgesamt ca. 16.000 Einträge). 
 
IV. Ziel und Struktur der Diplomarbeit 
Die erste Motivation dieser Diplomarbeit ist meine Liebe für die Dolomiten und für das 
Gebirge. Seitdem ich klein war, verbrachte ich meine Urlauben in diesem wunderbaren Tälern 
und ich hörte die Alteingesessener, eine sehr bestimmte Sprache zu sprechen.  
Ziel der vorliegenden Studie ist es, das Kenntnis der aktuelle Situation des ladinisch aus einer 
geschichtlicher und sprachlicher Sicht. Mein Ziel ist eine Überblick über das Ladinisch, in 
jeden Aspekten haben. Die vorliegende Arbeit ist folgendermaßen aufgegliedert.  
Der Analyse der Geschichte den Dolomitenladiner von der Vorgeschichte bis den Anbruch 
des Massentourismus ist Kapitel 1 gewidmet. Es ist sehr wichtig, die Geschichte dieser Täler 
kennen, weil es einfacher wird, die heutige politische Situation zu verstehen. Im Kapitel 2 
habe ich die Situation in der Schweiz und im Friaul analysieren. Die Schweiz, genauer in der 
Kanton Graubündens, und das Friaul sind die anderen zwei Gebieten, wo man eine ladinische 
Sprache spricht. Im Kapitel 3 gibt es eine Beschreibung des Fassatales, des Grödentales, des 
Gadertales und von Buchenstein. Ich habe diese Unterscheidung machen wollen, um die 
gemeinsamen und unterschiedlichen Merkmalen zu unterstreichen. Der Schule, den Instituten 
und der Lehrerbildung sind Kapitel 4 gewidmet. Die Schlussbemerkungen sind eine 
Überlegung über die Zukunft dieser Sprache. Zum Schluss drücke ich meine eigene 
Meinungen darüber aus.
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1. DIE LADINISCHE GESCHICHTE 
 
1.1 Vorgeschichte  
 
Die Dolomiten waren das 
Theater der letzten Eiszeit, die 
um 9000 Jh. V. Chr. endete. 
Nach der Ende der 
Vergletscherung änderte das 
Klima: die Temperaturen 
steigen an, die Winter waren 
nicht so kalt und die Sommer 
wurden länger, wärmer und 
heißer. Die Gletscher begannen zu schmelzen und sich zurückzuziehen und bald waren die 
Täler mit Wiesen und Wälder bedeckt. Die Natur begann blühend und sprießend zu sein, wie 
charakterisiert die dolomitischen Tälern. Viele Tiere wie der Hirsch, das Wildschwein, der 
Steinbock, die Gämse und der Bär leben seit damals in diesen Gebieten.  
In dieser Zeit kamen die ersten Menschen, vor allem Jäger, die von der Natur und der Menge 
verschiedener Tiere angezogen waren. Sie verbrachten die Sommer in den Tälern, um zu 
jagen und dann kamen  in nördlicher Zonen zurück. Die Historiker und Archäologen haben 
Spuren von der Menschen der Steinzeit auf der Seiser Alm, dem Würz-, Sella- und Pordoi-
Joch sowie den Passübergangen von Campolongo, Falzarego, Giau, Costalunga, San 
Pellegrino, Lusia, usw. entdeckt. Auf dem Plan de Frea, in der Nähe des Grödner Joches 
stieß man 1977 auf eine mesolithische Jägerunterkunft, deren Fundgegenstände in die Zeit um 
7000 v. Chr. zurückgehen. Spitzen und verschiedene kleine Werkzeuge, von Feuerstein 
 
Bild 1: das Sella Massiv