Dall'Interlingua all'Intercultura: un percorso linguistico tra le esigenze sociali

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particolare per le decisioni da adottare in una situazione 
linguistica altrettanto particolare come la nostra. Dobbiamo 
anche considerare che l’inserimento di alunni stranieri si 
inserisce in un macrocontesto importante quale quello segnato 
dall’europeizzazione dell’Italia e dalla globalizzazione che 
generalmente caratterizza gli equilibri mondiali di oggi. La 
presenza immigrata nelle scuole italiane non va vista, allora, 
come un ostacolo, ma come l’elemento catalizzatore per il 
miglioramento. Per compiere una buona riforma scolastica, dato 
che questo è oggi un argomento rilevante, bisogna cominciare a 
convincersi che la diversità non implica separazione o 
improduttivi test d’ingresso per non sconvolgere la presunta 
vitalità pura della lingua italiana, ma una cosciente osservazione 
della natura linguistica dell’integrazione. Dico questo in quanto 
un principio fondante del fare scuola  italiano è 
l’universalismo, che implica necessariamente l’inserimento in 
classi comuni, affinché possa essere rispettata la crescita 
pedagogica del discente nelle relazioni con gli altri,  per 
agevolare ogni tipo di pratica interculturale. L’iscrizione ed il 
primo inserimento a scuola degli alunni stranieri, deve dunque 
essere un copione largo che va costruito e condiviso da tutto il 
personale scolastico. Attenzione particolare va dedicata ai 
ragazzi che hanno compiuto i quattordici anni, in quanto li 
aspetta la difficile scelta della scuola superiore. Per questo 
motivo dobbiamo puntare su una scuola media inferiore più 
efficiente e multiculturale. Il Ministro Fioroni sosteneva, sempre 
nello stesso documento, la necessità di perseguire un 
plurilinguismo scolastico. Quest’ultimo può essere raggiunto 
solamente rivedendo l’offerta formativa in termini di LS, 
proponendo non più una lingua straniera in genere che a seconda 
dei casi è l’inglese o il francese, ma propinare un rapporto solido 
con le lingue che caratterizzano quel particolare ambiente e 
quella specifica classe. Altro elemento che merita un’accurata 
attenzione è la scelta della scuola. Anche se le famiglie devono 
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essere libere di scegliere la formazione dei loro figli è doveroso 
fornire un minimo d’orientamento, anche per evitare che i 
genitori operino scelte restrittive per motivi logistici come per 
esempio la distanza. È ovvio, tuttavia, che la scuola deve 
necessariamente essere comprensiva ed accogliente nei 
confronti della famiglia immigrata, la quale si trova a dover 
amalgamare la propria quotidianità con una prospettiva 
situazionale e sociale totalmente nuova. È fondamentale, 
dunque, coinvolgere attivamente il nucleo familiare nel processo 
d’inserimento. Per far ciò è necessario, comunque, inscrivere il 
proprio modo di essere in una prospettiva personalista di cultura, 
slegata da qualsiasi preconcetto che possa essere d’intralcio alla 
conoscenza che nasce dallo scambio con le diverse realtà. Un 
concetto chiave espresso dal succitato documento ministeriale è 
quello di “educazione alla cittadinanza”. Solo in questo ambito, 
scriveva il Ministro Fioroni, possiamo concepire 
l’interculturalità. Per impartire una buona educazione alla 
cittadinanza è necessario porre i nostri ragazzi in un’ottica 
nuova per quanto riguarda tutte le discipline. È auspicabile, per 
esempio, impostare un insegnamento della geografia che intenda 
spiegare la mondializzazione delle nuove realtà urbane ed un 
insegnamento della storia che non sia più asfitticamente 
eurocentrico, ma che sappia guardare ai processi di lungo 
periodo, che costituiscono il tavolo di prova per tutti i popoli e le 
epoche. Una spinta nuova va data inoltre, a mio parere, alla 
presenza della Religione Cattolica nelle scuole, in quanto 
bisogna sempre più convincersi che la componente religiosa è 
estremamente rilevante nella società di oggi, come lo è sempre 
stata. Dovremmo però imparare che bisogna approdare ad uno 
sguardo multireligioso, che sia lontano da dogmatismi e 
tradizionalismi di sorta. L’autonomia scolastica pone in rilievo 
le capacità operative del personale scolastico sottolineando in 
particolar modo la funzione della dirigenza scolastica. La 
presenza di un dirigente impegnato e dotato di diversi carismi 
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umani e culturali è l’elemento catalizzatore di scelte e 
comportamenti interculturali dell’intera scuola, oltre che una 
sicura garanzia per le competenze gestionali e specifiche che 
devono essere dispiegate sul campo della multiculturalità. Le 
scelte della scuola si vedono anche nell’organizzazione del 
personale non docente che deve certamente rinnovarsi ed 
esercitarsi a dover far fronte ad istanze tecnico-amminstrative 
sempre più diverse e necessariamente interculturali. A volte si 
prova la sensazione di vivere in una realtà troppo frammentata, 
ma è questa divisione di noi stessi nelle tante sfumature della 
realtà l’unica via speculativa rimanente per lo studio delle 
integrazioni. Lo stesso ex-ministro Fioroni, nel suo intervento al 
seminario “Cultura Scuola Persona”
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, ci dice che la sfida 
odierna è dare senso alla frammentazione del sapere. In questa 
rinnovata realtà la scuola deve ritrovare la sua forza maieutica 
per aiutare i ragazzi a tirare fuori la loro curiosità, la loro 
meraviglia e le loro capacità, per sentirsi realmente fieri di 
essere umani, di avere facoltà di pensiero e di analisi e di trovare 
pieno soddisfacimento nella realizzazione delle loro esigenze 
conoscitive. Gli ostacoli che impediscono ciò sono comunque le 
emarginazioni e gli analfabetismi di ritorno che non consentono 
di essere proprietari consapevoli del proprio essere cittadini. Per 
ovviare a tali ostacoli bisogna formare degli individui che non 
abbiano dei concetti culturali predefiniti e validi per tutti, ma 
delle categorie linguistiche e mentali flessibili atte ad adattarsi 
alla veloce mutevolezza del panorama sociale odierno. In questo 
processo è fondamentale porre al centro l’unicità dell’alunno, il 
quale vive nel suo particolare contesto familiare, culturale, 
spirituale, etico ed estetico. Considerare centrale la posizione 
dello studente e della sua famiglia significa attuare delle 
strategie formative valide sia in senso verticale che in senso 
orizzontale. La sfida è, infatti, quella di riuscire a permettere al 
                                                           
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 Intervento del ministro della Pubblica Istruzione Giuseppe Fioroni al 
Seminario “Cultura Scuola Persona”, Roma, Biblioteca Nazionale Centrale, 
3 aprile 2007 
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discente di poter compiere delle scelte consapevoli supportate da 
un solido curricolo verticale costruito negli anni e strutturato per 
comprendere ed inglobare le diverse istanze culturali con le 
quali capita sempre più spesso di approcciarsi. Per avvalorare 
questa affermazione torno a ribadire la necessità di strutturare in 
maniera diversa ed interculturale le programmazioni, in quanto 
siamo stati abituati, fino a poco tempo fa, ad una scuola tendente 
a formare dei cittadini nazionali, italiani. È scientificamente 
improprio considerare il plurilinguismo come un fenomeno 
riguardante esclusivamente la nostra società, in quanto tutte le 
epoche sono state caratterizzate dalla presenza di più lingue nel 
corso del loro esistere e ci hanno lasciato dei patrimoni 
linguistici altrettanto variegati. Certamente non dobbiamo 
dimenticare le radici del nostro popolo, ma dobbiamo evitare di 
essere italiani in una maniera restrittiva e sentimentalmente 
“protezionistica”, per poter invece essere parte del popolo del 
mondo. L’unica via è, dunque, quella che ci conduce a 
valorizzare ancora i valori nazionali, ma rivestendoli di una luce 
europea e mondiale, chiedendoci il ruolo che hanno i nostri 
monumenti e i nostri valori in questo “villaggio globale” che è il 
mondo odierno. Tali valori, tali memorie nazionali, devono 
servire a comprendere meglio il contesto in cui si sono formate 
tutte le altre realtà nazionali e sociali per essere più compatti 
nell’affrontare le problematiche che oggi interessano il pianeta. 
Per creare una consapevolezza mondiale dell’esistere e del veder 
esistere gli altri è necessario che tutte le discipline si vengano 
incontro e collaborino nel creare quel sapere esteso e ramificato 
che necessita all’alunno cosmopolita di oggi, il quale deve 
necessariamente imparare a ravvisare e far propri i punti che 
collegano il macrocosmo del globo ed il microcosmo del suo 
vivere quotidiano. In questo rapporto tra grande e piccolo la 
mobilità conoscitiva e relazionale è garantita dal curricolo, il 
quale guida l’apprendente dall’inizio alla fine del suo percorso 
formativo. L’elaborazione di un curricolo trasforma la scuola in 
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un attivo ed efficiente centro di ricerca, in quanto esso va visto 
come una realtà sempre e comunque in fieri, che si sviluppa dal 
prodigarsi impegnato di tutti i docenti che forniscono un solido 
apporto allo sviluppo della stessa offerta formativa. 
Quest’ultima deve essere costruita in maniera tale da poter 
fornire all’alunno non una conoscenza meramente erudita dei 
saperi o nel peggiore dei casi una specializzazione in tuttologia, 
ma un bagaglio vivo ed attivo che man mano conduca 
l’apprendente a sceverare gli elementi e le tecniche di ogni 
disciplina partendo da un intero ambito di conoscenze. Un 
termine che nel mondo della formazione di oggi appare usurato 
è competenza. Tale parola ci spiega, invece, il cambiamento 
sostanziale che investe tutti gli attori formativi. Possedere 
competenze vuol dire, infatti, saper essere flessibili e 
“adattabili” a tutte le situazioni che richiedono diversi modi di 
approccio e non possedere delle nozioni sedimentate, ma 
ineluttabilmente infruttuose in contesti variegati e variabili come 
quelli del sapere odierno. Questo tipo di flessibilità può essere 
fornita solo dall’organizzazione che nasce in seno all’autonomia 
scolastica, il che non significa assoluta libertà d’azione di ogni 
scuola, ma possibilità di scegliere le strategie più adatte per 
affrontare le esigenze legate alla scuola ed al territorio locale. 
Qualunque strategia, comunque, non può prescindere dal 
concetto di comunità d’apprendimento. Questa idea vale a 
maggior ragione per l’insegnamento di una lingua seconda e per 
l’attuazione di tecniche didattiche interculturali, in quanto 
l’alunno non può vivere e lavorare essendo isolato, perché deve 
essere immerso in una comunità di pratiche che aiuta a 
sviluppare il senso di organizzazione con gli altri, deve vivere in 
una comunità di dialogo che insegna a conosce l’altro in 
maniera non pregiudizievole e deve vivere, infine, in una 
comunità di diversità, che insegna a valorizzare e curare 
amorevolmente l’essere e la provenienza dell’altro. Appartiene 
certamente  al DNA italiano la natura del migrante per 
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antonomasia: prima oltreoceano, poi le migrazioni interne verso 
il settentrione e di nuovo all’estero verso altri paesi come la 
Francia, la Germania o la Svizzera; il girovagare di italiani per il 
mondo non si è mai fermato. Nonostante ciò devo notare con 
immensa afflizione che le politiche di integrazione nel nostro 
paese non si rivelano in tutti i casi fruttifere e una sorta di velata 
xenofobia permane, perlomeno nelle menti di nostalgici che 
rimpiangono determinate ideologie e periodi storici della vita 
del Paese. Nel trattare la materia certamente controversa 
dell’integrazione di immigrati nella società e nella scuola 
italiana, questione che interessa le strutture sociali del nostro 
territorio ormai da circa un ventennio, mi sento in dovere di 
affermare che il problema preminente è certamente la lingua. 
Studiare le problematiche relative all’acquisizione dell’italiano 
come lingua seconda (L2), oltre ad essere estremamente 
interessante ai fini della progettazione di politiche sociali per il 
futuro, risulta ineludibilmente necessario per comprendere la 
formazione di quegli stadi denominati interlingue
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 che sono lo 
specchio dell’acquisizione linguistica, i cui limiti ed incentivi 
sono rappresentati anche dalle condizioni sociali di cui prima ho 
parlato. Lo studio delle varietà interlinguistiche, tenendo in 
considerazione anche il framework delle varietà acquisizionali 
approntato in sede europea, ci conduce ad una più sicura e 
scientifica conoscenza della natura dell’apprendimento 
linguistico e dei comportamenti precipui ad ogni forma di 
contatto tra culture che voglia produrre risultati vincenti per il 
futuro. A tal proposito nascono tutti i progetti di collaborazione 
tra ricerca teorica e didattica, università ed enti locali, scuole e 
famiglie. Proprio le scuole sono il laboratorio primo di nuove 
sperimentazioni teorico-didattiche, in quanto ci danno la 
possibilità di confrontare i dati provenienti dall’apprendimento 
                                                           
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 Si definisce interlingua quella varietà linguistica  derivante dal contatto tra 
diversi codici  specialmente in contesti di apprendimento spontaneo. Tale 
interlingua è soggetta a continue modificazioni e riformulazioni nel processo 
che porta al raggiungimento di una lingua target. (Cfr. G. Berruto, Prima 
Lezione di sociolinguistica, Laterza, Bari, 2006).  
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spontaneo a cui ogni individuo che si integra è soggetto e quelli 
derivanti da un apprendimento guidato come può essere appunto 
quello scolastico o quello dei corsi di italiano L2 per adulti, 
realizzati nei Centri Territoriali Permanenti o dalle associazioni 
di volontariato in concomitanza con le amministrazioni locali. 
Le ricerche e le soluzioni in ambito di integrazione richiedono 
un indefesso impegno anche sul fondamentale versante 
dell’intercultura. Termine quest’ultimo, che viene ripetuto 
costantemente dagli addetti ai lavori e non, ma su cui aleggia 
ancora il rischio di incomprensioni a livello tecnico-semantico. 
Integrarsi ed integrare non vuol dire affatto esercitare 
dell’asfittico assimilazionismo nei confronti di chi arriva nel 
nostro Paese, ma significa conoscere approfonditamente l’altro 
per imparare a conoscere nuovamente se stessi. L’istanza 
multiculturale richiede la docile e premurosa pazienza di chi ha 
voglia di ascoltare l’altro ed ascoltare se stesso nell’assumere 
una veste sociale e linguistica inaspettata: quella del dialogo. 
Non un dialogo tra sordi che inibisca qualunque espressione di 
somiglianza o diversità, ma accoglienza di diversi modi di 
intendere il mondo e la vita che si esprimono attraverso maniere 
altrettanto dissimili di percepire la propria realtà linguistica e 
quella dell’altro. Solo dall’amoroso gesto dell’ascolto può 
sorgere quella forza che pian piano conduca un parlante allo 
sviluppo della competenza comunicativa e della capacità di 
muoversi sempre più agilmente tra le sfumature del continuum
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che caratterizzano il repertorio linguistico italiano. Per favorire 
un atteggiamento di comprensione è certamente auspicabile che 
le scuole possano essere sempre più attrezzate a livello di 
materiali e risorse professionali per fronteggiare le esigenze di 
chi arriva in un mondo didattico e linguistico totalmente nuovo. 
La carta vincente della scuola odierna, a mio parere, è quella di 
                                                           
5
 «Si tratta di un insieme di elementi continuo, non discreto, privo di divisioni 
nette e confini categorici, bensì con passaggi graduali da un’entità a 
un’altra». (G. Berruto, Prima lezione di sociolinguistica, Laterza, Bari, 2006, 
p. 75). 
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incrementare la collaborazione con le università e gli enti di 
ricerca affinché la speculazione teorica e i risultati delle ricerche 
sul campo possano essere modelli paradigmatici da spendere 
agevolmente nell’azione pedagogica, la quale può realizzarsi 
solo studiando in maniera comparata lingua e didattica. È per 
questo che nel presente lavoro intendo occuparmi separatamente 
dei due settori. Resta ancora molto da fare in questo cammino di 
conciliazione tra ricerca e didattica, ma molti progetti sono già 
stati realizzati con sicuri e lodevoli successi. La didattica 
linguistica in particolare, gode dell’alacre prodigarsi di validi 
docenti e ricercatori in ambito universitario che cercano anche di 
erigere solidi ponti con le più disparate realtà scolastiche 
italiane. Concludo questa breve premessa sperando in un sempre 
più attento contributo dello Stato alle politiche di integrazione 
che non consistono in una mera distinzione tra regolari ed 
irregolari, ma richiedono fatica e dedizione nell’aiutare chi ha 
voglia di tirarsi avanti, anche con politiche economiche volte a 
sostenere la ricerca e la scuola pubblica, non misconoscendo la 
necessità di perseguire chi delinque.