Cultura gitana tra emarginazione ed integrazione

5 
 
 
 
Introduzione 
 
 
 
I gitani fanno parte da circa sei secoli della società spagnola, 
convivono a fianco dei payos, nome con il quale, essi identificano tutti 
coloro che non sono gitanos.  
Con questo lavoro, mi propongo di analizzare il percorso che li ha 
portati oggi ad essere riconosciuti in Spagna, a partire dalla 
Costituzione del 1978, come cittadini spagnoli a tutti gli effetti ed a 
pieni diritti; nonostante questa vittoria importante, non si può parlare 
di totale integrazione di questa minoranza etnica. 
Nel primo capitolo si ripercorrerà il viaggio che li ha condotti fino 
alla Spagna, ed in particolar modo all’Andalusia, si analizzeranno 
quelle che sono le ipotesi riguardanti la loro origine, che risultano 
essere ancora oggi avvolte nel mistero; si ripercorreranno i momenti 
storici vissuti da questa popolazione, fino ad arrivare alla situazione 
odierna. 
Nel secondo capitolo si descriveranno invece quelle che sono tutte 
le peculiarità di questa cultura, molto diversa da quella della società 
nella quale vivono; si spiegherà l’importanza del linaje, del 
fidanzamento, dei matrimoni, della loro abitudine peculiare di 
indossare vestiti a pois per le festività e camice e grembiuli nella vita 
di tutti i giorni. Si analizzerà il ruolo delle donne e degli uomini gitani 
nella società odierna, si tratterà dell’importanza del concetto di 
rispetto nei confronti delle donne insegnato sin dalla più tenera età, in 
particolar modo, agli uomini. Si parlerà della rilevanza delle nascite e
6 
dei figli, del valore particolare che essi attribuiscono alla morte, e si 
spiegherà anche il ruolo che ha la magia in questa cultura. 
Alla fine di questo secondo capitolo si parlerà del flamenco, che 
oggi rende i gitani noti nel mondo; si analizzerà l’origine di questo 
genere musicale, altrettanto misterioso, e si spiegherà come essi vi 
entrarono in contatto e come lo modificarono. Il secondo capitolo si 
concluderà spiegando che, nel corso della storia, i gitani hanno perso 
la loro lingua originale: il romanì. 
Nel terzo ed ultimo capitolo si cercherà di comprendere perché si 
può parlare, allo stesso tempo, di emarginazione ed integrazione 
gitana. Nella prima parte del capitolo si spiegherà il concetto generale 
di emarginazione delle minoranze etniche, causata dalla diffusione di 
stereotipi. Si arriverà poi a parlare della situazione dei gitani di 
Spagna. Attraverso il libro ¿España racista? Voces payas sobre los 
gitanos di Tomás Calvo Buezas, si arriverà a comprendere che una 
delle cause di questa integrazione parziale è il razzismo. Nella 
seconda parte del terzo ed ultimo capitolo, si tratterà invece, 
dell’integrazione e del suo inizio, a partire dalla morte di Franco. 
Dopo molti secoli, i gitani vivono in delle abitazioni con luce, gas ed 
acqua corrente, tutti i bambini sono iscritti alle scuole elementari e la 
maggior parte degli adulti ha un lavoro ed ha imparato a leggere ed a 
scrivere.  
La Fundación Secretariado Gitano ha un ruolo centrale nel 
migliorare le condizioni di vita dei gitani; verranno riportate 
all’interno di questo capitolo alcune iniziative che la FSG ha diretto, 
come ad esempio Acceder, o Payo Today. 
Si concluderà il capitolo con l’analisi di un elemento importante: i 
gitani nelle università. Si tratta di circa l’uno o il due percento della 
popolazione gitana, ma tra questo numero ridotto rientra una persona 
che ho avuto la possibilità di conoscere: Jesús Heredia Carroza. 
L’ultima parte di questo ultimo capitolo tratterà proprio di questo
7 
giovane gitano di Siviglia. Si parlerà del suo impegno, della sua 
famiglia e di quella che è la sua idea sul da farsi, oggi, alla luce di 
questa integrazione parziale. Verrà spiegato appunto, attraverso le sue 
parole, una possibile idea per accelerare l’integrazione della 
minoranza alla quale, il giovane universitario stesso appartiene.
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Capitolo primo 
Dall’India alla Spagna: la storia ed il viaggio di un 
popolo 
 
 
 
I gitani sono da circa sei secoli parte integrante della società 
spagnola e vivono fianco a fianco ai cittadini spagnoli, che essendo 
‘non gitani’ vengono denominati dai primi payos
1
. 
Sulla loro reale provenienza e sull’anno del loro arrivo in Spagna ci 
sono ancora oggi molti dibattiti aperti. Quello che possiamo sapere sul 
loro conto sono per lo più leggende ed ipotesi: c’è chi pensa che siano 
i discendenti di coloro che hanno costruito i chiodi per la croce di 
Cristo, chi li considera parte della stirpe degli ebrei che nel 1348 
vennero accusati di aver diffuso la peste ed infine chi sostiene, 
erroneamente, che essi siano originari dell’Egitto Minore e che è 
dunque, dal termine Egyptanos, che è derivato il nome con il quale li 
identifichiamo oggi: gitanos
2
.  
La loro origine è stata scoperta attraverso degli studi fatti sulla 
lingua antica: il romanì. Questa lingua originaria ha radici Indiane, ma 
durante il viaggio che li ha condotti in Europa, è entrata in contatto 
con varie realtà linguistiche che l’hanno necessariamente modificata
3
, 
                                                 
1
  HERNÁNDEZ, R., ¿Que es un payo? 
<http://rikardohj.wordpress.com/2013/02/23/que-es-un-payo/>. 
 [ultima consultazione:18/12/2014]. 
2
 L’arrivo dei gitani in Europa: miti e leggende.  
<https://gitansculture.wordpress.com/2012/01/22/larrivo-dei-gitani-in-europa-
miti-e-leggende> [ultima consultazione 18/12/2014]. 
3
 HORAK, L., Los gitanos de España: Una historia de marginación y
10 
anche perché si trattava di una lingua esclusivamente orale, non 
scritta
4
.  
Il 1415 è con tutta probabilità l’anno in cui i primi gitani giunsero 
in Spagna, attraversando Francia e Pirenei; arrivarono in gruppi di non 
più di cento persone ed ognuno guidato dal proprio Conde o Duque
5
. 
 I gitani si presentavano come pellegrini dell’Egitto Minore, espulsi 
dai musulmani o messi in fuga da essi; inizialmente in Spagna erano i 
benvenuti e venivano erroneamente chiamati Egyptanos
6
, venivano 
visti con simpatia e i contadini commerciavano con loro, venivano 
apprezzate le loro capacità artigianali ed il loro modo di saper 
intrattenere e divertire
7
. 
Ben presto, iniziarono le accuse contro il popolo gitano, passando 
dalla diffidenza a vere e proprie denunce. Venivano accusati di “vivere 
mendicando, rubando, truffando e praticando stregonerie, divinazioni 
e altre cose indebite e disoneste”
8
, e quando i Re Cattolici avviarono 
un lungo processo di repressione
9
, i gitani vennero considerati 
responsabili di tutto quello che di negativo accadeva nel mondo, non 
c’era posto per la minima tolleranza verso chi era diverso
10
.  
I Re Cattolici volevano “ristabilire un potere unico e assoluto 
politico, una religione, una lingua, una cultura e quindi un modo unico 
di essere e di sentire”
11
 e volevano farlo partendo dal ripristino di un 
                                                                                                                   
persecución,Languages, Bremen, 2011, p. 1. 
4
 SALES DE MAYO, F., QUINDALÉ, F., El Gitanismo: Historia, costumbres y 
dialecto de los gitanos. Libreria de Victoriano Suarez, Madrid, 1870, p. 49.  
5
 Origenes del pueblo gitano.  
<http://guide.supereva.it/spagna/interventi/2002/10/121850.shtml>[ultima 
consultazione: 18/12/2014]. 
6
 WEBER, A., Il viaggio musicale dei Gitani, dall’India all’Andalusia. Popoli& 
Musiche, Milano, 2008, p. 103. 
7
 VEGA CORTÉS, A., Los gitanos en España. 
<http://www.unionromani.org/histo.htm>. [ultima consultazione:19/12/2014]. 
8
 WEBER, A., op.cit., p. 103. 
9
 Ibidem. 
10
 Accoglienza dei gitani in Europa: persecuzioni. 
<http://gitansculture.wordpress.com/2012/02/13/accoglienza-dei-gitani-in-
europa-persecuzioni/> [ultima consultazione: 19/12/2014]. 
11
 Ibidem.
11 
concetto che era secondo loro indispensabile, quello di limpieza de 
sangre, che si trasformò ben presto in una forma d’ossessione che 
portò alla persecuzione tutti coloro che non erano cristiani o 
conversos; in altre parole, tutti coloro che non accettavano di essere 
fedeli cristiani. I primi ad essere perseguitati furono i Mori e gli Ebrei, 
ma divennero ben presto loro vittime anche tutte le altre minoranze 
etniche e pertanto anche i gitani
12
. 
Nel 1499 si votò in Spagna la prima legge contro i gitani; i Re 
Cattolici lanciarono loro un ultimatum: chi entro sessanta giorni di 
tempo non trovava un impiego od un padrone a cui servire doveva 
lasciare la Spagna, da questo momento in poi era, inoltre, anche 
vietato loro di viaggiare in gruppo
13
. 
Nel 1560 vi fu una nuova legge che questa volta vietava loro di 
mantenere le proprie abitudini, i propri usi e costumi, e soprattutto il 
proprio modo di vestire. Tutti coloro che non rispettavano queste leggi 
venivano cacciati, perseguitati ed imprigionati. Qualche anno dopo 
vennero obbligati a lavorare le terre incolte dei Mori e a darsi quindi 
all’agricoltura. I loro insediamenti e le loro residenze vennero, molto 
frequentemente, rase al suolo e venne vietato loro di sposarsi tra 
gitani
14
. 
Negli anni 1695, 1717 e 1746 alcune leggi mirarono a 
sedentarizzarli con la forza
15
. 
Gli anni che vanno dal 1747 al 1749 li videro protagonisti del più 
penoso episodio vissuto da questo popolo: furono gli anni della retata 
                                                 
12
 L’inquisizione spagnola.  
<http://www.fisicamente.net/SCI_FED/index-1842.htm>[ultima 
consultazione:19/12/2014]. 
13
 Gitanos de España : localización, historia y costumbres de esta etnia europea.  
<http://www.ikuska.com/europa/etnologia/pueblos/gitanos_espana.htm>[ultima 
consultazione 19/12/2014]. 
14
 Ibidem. 
15
 PASQUALINO, C., Dire il canto, I gitani falmencos dell’Andalusia, Meltemi 
Gli argonauti, Roma, 2003, p. 29.