Comunicare un patrimonio: il Parco Geominerario Storico e Ambientale della Sardegna

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    Attraverso un’indagine dei messaggi che riguardano il Parco, trasmessi alla popolazione da 
alcuni mezzi di comunicazione di massa, ho potuto verificare come i giornali sardi non abbiano 
favorito in modo soddisfacente la comunicazione tra i vari attori coinvolti dal Parco e dunque 
come non siano stai utilizzati correttamente. Essi hanno dedicato troppo spazio all’argomento 
cosi da determinare nella popolazione forti aspettative che però non sono state soddisfatte e 
hanno rischiato di danneggiare l’immagine del Parco che, a causa di problemi burocratici, ha 
visto rallentare la propria attività. 
    Uno studio delle curve di domanda e di offerta del Parco mi ha consentito di tracciare le linee 
generali di un progetto di comunicazione. L’impatto sui media e, di conseguenza sulla 
popolazione locale, è stato a lungo trascurato e considerato singolarmente, tramite studi, ricerche 
e progetti sui siti puntuali all’interno delle varie aree che costituiscono il Parco. Questo non 
dispone ancora, sebbene siano passati dieci anni dalla sua istituzione, di un piano generale di 
coordinamento e dunque di comunicazione che permetta di valorizzare al meglio il patrimonio di 
cui dispone.  
    Il consorzio del Parco ha il compito di promuovere attività di bonifica, restauro, conversione e 
valorizzazione dei siti e luoghi più significativi, con l’obbiettivo di suscitare nella popolazione 
locale un senso di appartenenza che con gli anni si sta estinguendo e creare nel turismo una fonte 
di potenziale sviluppo economico e occupazionale. 
    Il Parco, come verrà detto nei capitoli che seguono, è composto da otto aree non sempre 
adiacenti o perfettamente collegate. Queste aree racchiudono al loro interno una molteplicità di 
realtà storiche, archeologiche, naturali, sociali e minerarie che fanno del Parco un luogo unico e 
significativo dal punto di vista geologico e culturale. Questi siti necessitano di un piano generale 
che definisca chiaramente le attività di coordinamento e di comunicazione da compiere per 
raggiungere il massimo dell’efficienza e creare un’immagine unitaria del Parco. Esso dispone di 
una varietà di elementi culturali e storici che non sono presenti in nessun altro luogo d’Europa. 
La presenza di una popolazione cosi segnata da questi aspetti mi ha autorizzato a pensare il 
Parco G.S.A. della Sardegna come un tipico esempio di ecomuseo, caratterizzato dal 
coinvolgimento della comunità locale, delle sue credenze e tradizioni. 
    La decisione dell’Unesco di dichiarare il Paro G.S.A. della Sardegna primo esempio della rete 
mondiale dei Geoparchi costituisce una nuova possibilità di sviluppo territoriale e promozione 
culturale. 
    Tra i tanti progetti che sono stati proposti e/o realizzati, ho analizzato più dettagliatamente gli 
eventi che coinvolgono il Parco nel contesto internazionale promosso dall’Unesco e in 
particolare dalla Rete Geoparks. Una sorta di work in progress che mi ha concesso di riassumere, 
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all’interno di una griglia, alcuni degli strumenti di comunicazione utilizzati finora dal Parco e 
che possono essere migliorati e utilizzati in futuro. L’analisi muove dall’esigenza di raggiungere 
e soddisfare alcuni standard qualitativi richiesti nel contesto Europeo della comunicazione. Gli 
strumenti della comunicazione, grazie agli stimoli ricevuti dall’Unione Europea, che ne ha 
riconosciuto l’importanza e la funzione essenziale nei processi di sviluppo locale, occupano un 
ruolo di primo piano.  
Con lo scopo di riassumere brevemente le singole iniziative svolte dal Parco ho ideato una 
tabella standard di rilevazione contenente le voci:  
1. Iniziativa  
2. Settore 
3. Descrizione attività di comunicazione 
4. Pubblico di riferimento 
5. Periodo 
6. Obiettivi  
Una volta descritte le iniziative Geoparks ho voluto schematizzare ciascun mezzo di 
comunicazione utilizzato con lo scopo di individuare i punti di forza e di debolezza di ciascun 
strumento e per fornire un chiaro modello di utilizzo di tali mezzi comunicativi. Le 
caratteristiche prese in considerazione sono: 
- Fornitore 
- Redazione 
- Distribuzione 
- Tempistica 
- Materiale occorrente 
- Destinatari 
    Le 300 ore di stage presso il consorzio del Parco mi hanno permesso di tastare con mano 
alcuni dei mezzi comunicativi di maggior impatto come ad esempio il sito web e le conferenze 
stampa, ma anche la segnaletica esterna, l’intervista tramite questionario, le mailing list e tanti 
altri. 
    Il Piano di comunicazione, previsto dalla legge 150 e da me pensato, poggia le sue basi 
essenzialmente sul coinvolgimento locale e dunque sulle pratiche di rilevazione della 
soddisfazione del pubblico reale e potenziale. Il coinvolgimento emotivo è fondamentale: la 
cultura infatti si costruisce anche attraverso la diffusione delle giuste informazioni e 
approfondimenti. Per questo motivo mi è sembrato doveroso inserire una sezione dedicata alla 
realizzazione e utilizzo di un questionario che mi aiutasse a stabilire e analizzare il livello di 
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soddisfazione della popolazione a proposito delle attività comunicative promosse dal consorzio e 
dei mezzi di comunicazione in generale per capire come e dove occorre orientare i propri sforzi 
per ottenere il maggior numero di risultati.    
    Il lavoro dunque si compone di due macro sezioni: una parte introduttiva teorica e una parte 
più critica e tecnica che è consistita grosso modo nell’analisi dei dati raccolti, al fine di delineare 
sommariamente un piano di comunicazione generale che permetta di inserire il Parco all’interno 
del contesto internazionale della Rete europea Goparks come geosito ecomuseale. 
    Attraverso la collaborazione di alcune associazioni come “Pozzo Sella per il Parco 
Geominerario”, il consorzio si propone di offrire spazio ai giovani, dando rilievo ai lavori svolti 
da numerosi studenti che hanno partecipato attraverso le proprie tesi di laurea al progetto “Tesi 
di Laurea”. Il Parco si ritrova gratuitamente un bagaglio di studi e testimonianze che 
costituiscono un nuovo simbolo e danno al Parco una nuova immagine su cui puntare. 
    I giacimenti minerari divengono giacimenti culturali e permettono di definire una nuova 
identità per il territorio. I primi richiedevano una commercializzazione mentre oggi si propone di 
rivalorizzare e trasmettere nuovi valori che non sempre consistono in qualcosa di materiale.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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I 
Capitolo 
 
 
 
 
 
1.1. Nuove proposte di sviluppo culturale: 
 
1.1.1. Il Museo: cos’è e cosa vuole rappresentare: 
 
    Il sistema attuale di classificazione dei musei trae origine da un documento dell’UNESCO, 
poco noto anche agli addetti ai lavori, che risale al 1984 – in codice l’UNESCO/STC/Q/853 – 
finalizzato a normalizzare le statistiche dei musei a livello internazionale attraverso uno schema 
che li suddivide in alcune grandi classi: dai musei d’arte, ai musei di storia e archeologia, ai 
musei di storia, a quelli di scienze naturali, della scienza e della tecnica, di etnografia e 
antropologia, ai musei specializzati, territoriali, generali ecc. in funzione di una loro univoca 
classificazione sul piano statistico, che non consente però di individuare le specificità di musei 
all’interno di ognuna di queste tipologie. In particolare all’interno di categorie «residuali» come 
quella dei musei specializzati o di quella eccessivamente generica dei musei territoriali, anche se 
analoghe considerazioni possono essere fatte un po’ per tutti i musei. 
    Applicato alla situazione italiana lo schema UNESCO è stato un po’ modificato da Daniela 
Primicerio per adattarlo alla realtà italiana in occasione dell’indagine condotta nel 1990 
(Primicerio, Milano 1991). 
L’analisi anche superficiale di quella ricerca o di un qualunque censimento dei musei svolto su 
base regionale offre materia di ulteriore riflessione, evidenziando attraverso i nomi dei musei 
non soltanto una realtà molto più articolata, e in parte diversa da regione a regione, ma anche una 
sorta di palinsesto di culture e tradizioni museali che si sono espresse in forme molto 
differenziate nel tempo, a seconda dell’ambito tipologico o disciplinare di riferimento, che hanno 
trovato espressione nelle denominazione stesse dei musei, nelle parole scelte e usate per unire o 
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distinguere, per attribuire una nuova identità a ciascun museo nella grande famiglia dei musei e 
nella sotto famiglia di riferimento. 
    Si è molto parlato della specificità dell’Italia rispetto al resto del mondo, individuandola 
fondamentalmente nel nesso determinante tra musei e territorio, in quella particolare natura dei 
musei e del patrimonio culturale italiano che fa del nostro paese un «museo a cielo aperto», un 
grande «museo diffuso» (Paolucci, Torino 1996). Precedentemente André Chastel aveva 
mirabilmente descritto l’Italia come un sistema unitario in cui un museo si trova per lo più 
collocato all’interno di un edificio che è a sua volta un bene culturale, inserito in un contesto 
urbano e di un paesaggio che a loro volta fanno parte del patrimonio culturale (Chastel, Milano 
1980). La sua voce si è unita a quella di Andrea Emiliani, di Bruno Toscano, di Gianni Romano 
(Romano, Milano 1980) e di Antonio Paolucci, tutti storici dell’arte, anche se nella stessa 
prospettiva hanno lavorato anche storici e antropologi, operatori delle Soprintendenze e delle 
Regioni, dando luogo a sistemi locali e regionali, di cui lo stesso fenomeno degli ecomusei è in 
fondo frutto. 
    Le forme attraverso cui questo rapporto fra museo e territorio si è instaurato, sviluppato e 
cresciuto sono in realtà molteplici, stratificate nel tempo e differenziate sul piano regionale. 
Cercare di cogliere le specificità, la varietà, la multiformità dei musei italiani costituisce una 
condizione per giungere a una nuova sintesi che non si accontenti delle generalizzazioni 
consolidate, ma le verifichi, le discuta e le confermi su nuove basi, attraverso un’analisi della 
forma linguistica, oltre che scientifica, culturale e museografica che le diverse tipologie di museo 
hanno assunto. 
 
1.1.2. Evoluzione del significato di Museo:   
 
    Nel corso degli ultimi anni la parola museo ha perso il suo significato negativo di istituzione 
polverosa ed immobile nel tempo.  
    La varietà delle discipline esistenti sui musei fanno correre il rischio di un certo livello di 
incertezza semantica. Sia nelle lingue neolatine sia in quelle germaniche i suffissi in 
“museologia”, “museografia” e “museo tecnica”, sono quelli classici di logos e gràphein. Le 
teorie e le tecniche operative che hanno caratterizzato il campo museale negli ultimi 
cinquant’anni sono talmente mutate che non è sempre di grande utilità attribuire alla museologia 
l’area teorica, alla museografia il disegno della forma e struttura visiva dei musei e alla 
museotecnica i metodi, le abilità e i processi necessari al loro corretto funzionamento.  
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    E’ sufficiente una verifica sui dizionari lessicografici e sull’Enciclopedia Italiana per 
dimostrare come questo campo sia tutt’oggi soggetto a rapide evoluzioni.  
L’edizione del 1949 della Treccani, alla voce Museo aggiunge, accanto a una breve trattazione 
storica e sistematica, un paragrafo destinato alla “organizzazione e Architettura” (Gavazzoli, 
Milano 2005). 
  L’instaurazione di un nuovo lessico si verifica nel 1948 attraverso la fondazione 
dell’International Council of Museums, legato all’UNESCO.  
Nelle due riviste che pubblicano i lavori, “Museum” e “Icom News”, viene utilizzato il vocabolo 
museology/ muséologie/ museologia, nelle tre lingue più diffuse. Nell’aggiornamento del lemma 
“Museo” dell’Enciclopedia Italiana (1949-1961), nel paragrafo “Organizzazione e Architettura”, 
l’autore Francesco Minissi definisce la “Museografia” una nuova specializzazione architettonica, 
che ha come fine il potenziamento della funzione socio-educativa dei musei e il loro inserimento 
nella dinamica della vita moderna. Il concetto di Museografia si accompagna dunque alla 
concretezza degli spazi ma tende a estendersi alle questioni di ordinamento critico, scientifico, 
didattico e culturale delle collezioni e dell’organizzazione dei musei (Lessico Universale 
Italiano, Roma 1974). 
    Nell’Enciclopedia Universale dell’Arte del 1963, alla voce “Musei e Collezioni” si definisce 
la “Museologia” come l’ampliamento della Museografia e “disciplina che non si limita ai 
problemi architettonici strutturali ed espositivi, ma che ha interessi più ampi, estesi alla vita 
stessa del museo, ad ogni aspetto del suo funzionamento e delle sue finalità” (Gavazzoli, Milano 
2005). Il termine Museologia si è affermato più tardi nei dizionari come sinonimo di 
Museografia, ma con la tendenza ad aprirsi ad ogni aspetto della vita del museo, al suo 
funzionamento e alle sue finalità. 
    “Museotecnica”, infine, compare legato all’architettura ed è sinonimo di museografia, “arte di 
ordinare un museo, disponendo adeguatamente i vari pezzi” (Lessico Universale Italiano, Roma 
1974). 
    La mancanza di univocità del termine e l’articolarsi in varie sottodistinzioni hanno indotto il 
comitato internazionale dell’ICOM per la museologia a iniziare nel 1993 un esame comparato e 
uno studio che porti un lessico condiviso nelle diverse lingue (Gavazzoli, Milano 2005). 
    La ricchezza storica e artistica italiana ha dato origine a una legislazione di tutela 
estremamente rigorosa, ma rivolta essenzialmente ai beni archeologici e artistici, con una 
particolare attenzione ai rischi del patrimonio diffuso sul territorio piuttosto che alle potenzialità 
di valorizzazione di quello custodito e controllato nei musei. Questi fattori hanno messo da parte 
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il ruolo del museo, cioè quello di luogo deputato alla raccolta e alla trasmissione di oggetti (non 
solo eccellenti o antichi, ma anche riferiti alla società in tutti i suoi aspetti). 
    Oggi la professione museale, pur rimanendo ancorata agli elementi costitutivi del museo, 
comporta funzioni e responsabilità nuove e si sta diramando in sottospecializzazioni. Per anni il 
conservatore di museo si è limitato a registrare o promuovere le nuove acquisizioni e ad 
assicurare le protezioni meccaniche e di custodia contro il furto e il danneggiamento, a 
disciplinare l’orario di visita e le norme. La radicale modifica del rapporto fra il museo e la 
società, ha messo in crisi l’antica istituzione di carattere statico che richiedeva soltanto 
competenze storico-artistiche e archeologiche. Negli ultimi anni la professione è divenuta 
nettamente più complessa attraverso lo sviluppo delle conoscenze sul degrado delle opere d’arte 
e i progressi nel campo del restauro attraverso le nuove tecnologie (Gavazzoli, Milano 2005). 
Nuovi assetti economici e diverse normative nel settore amministrativo e finanziario hanno 
infine posto le premesse per la nascita di numerose professioni, arti e mestieri afferenti ai musei
1
. 
    Per museo si intende una "struttura permanente che acquisisce, conserva, ordina ed espone 
beni culturali per finalità di educazione e di studio" (articolo 101 del Codice dei beni culturali e 
del paesaggio). La definizione di Museo, presente nel Codice, lascia aperto il dibattito fra gli 
operatori del settore sulle funzioni e sulle finalità degli istituti museali. 
A tale proposito nel complesso delle tematiche inerenti le istituzioni museali e le loro funzioni, 
l'ICOM (International Council of Museums) all’articolo 2, ha elaborato nel 2004 la seguente 
definizione:  
 
“un’istituzione permanente, senza scopo di lucro, al servizio della 
società e del suo sviluppo, aperta al pubblico, che compie ricerche 
sulle testimonianze materiali dell’uomo e del suo ambiente, le 
acquisisce, le conserva, le comunica e soprattutto le espone a fini di 
studio, di educazione e di diletto” (Gavazzoli, Milano 2005). 
 
                                                   
 
1
 Per approfondire il concetto di professione museale si consiglia la visione della Carta Nazionale delle Professioni 
museali, promossa dalla Conferenza Permanente delle Associazioni museali italiane: AMACI, AMEI, ANMLI, 
ANMS, ICOM ITALIA, SIMBDEA, aggiornata il 6 giugno 2007 e consultabile al sito: http://www.icom-italia.org 
La Carta mette a fuoco 20 profili professionali riuniti in una Mappa delle professionalità museali, descrivendone 
competenze, conoscenze e abilità, responsabilità e attività, requisiti d’accesso. Offre una risoluzione comune non 
solo in tema di profili, ma anche in relazione ai contratti di riferimento e all’inquadramento dei profili nei diversi 
contesti di lavoro (dipendente, pubblico e privato, statale e degli enti locali, a contratto, nel quadro di aziende 
private, a statuto cooperativo, etc.). Obiettivo della Carta è divenire non solo una piattaforma di lavoro condivisa 
dalla comunità professionale, ma un punto di riferimento per l’insieme dei soggetti istituzionali coinvolti a vario 
titolo nella gestione dei musei. 
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Tale definizione del museo è valida indipendentemente da qualsiasi limitazione che possa 
risultare dalla natura dell’Amministrazione responsabile, da condizioni statuarie locali, dal 
sistema di funzionamento o dal peculiare indirizzo delle collezioni di una specifica istituzione. 
Sono quindi aggiunte alle funzioni la ricerca, come aspetto qualificante e fondante dell’attività 
del museo, e alle finalità il diletto, indissociabile dallo scopo educativo e di studio. 
Ogni museo deve dunque svolgere funzioni istituzionali sue proprie, regolate dalla legislazione 
nazionale sui beni culturali. Esse hanno comunque un intrinseco codice etico. 
 
1.1.3. Il Museo come nuova forma di sviluppo: 
 
    Il museo è oggi percepito dal pubblico come un’istituzione dinamica, in grado di fornire 
sempre nuove prospettive culturali e di svilupparsi in rapporto con le modificazioni della società 
(Gavazzoli, Milano 2005). Alla base di questa evoluzione vi è la presa di coscienza da parte dei 
cittadini dell’importanza sociale, politica ed economica del patrimonio culturale. Si è compreso, 
infatti che queste istituzioni sono i cardini dell’autocoscienza comunitaria, sono i luoghi dove il 
patrimonio culturale si conserva e viene diffuso e trasmesso da una generazione all’altra. 
    Questo aumento di interesse ha stimolato le amministrazioni pubbliche a mettere in atto 
gestioni sempre più avanzate, a studiare nuove forme di organizzazione e a preparare il personale 
per la nuova tipologia di Museo. Gli enti pubblici, sollecitati dalla politica dell’Europa 
comunitaria, promuovono oggi corsi di formazione del personale destinato a ricoprire ogni tipo 
di ruolo all’interno dei musei, mentre le università hanno dato origine a dei veri e propri corsi di 
laurea con lo scopo di valorizzare la gestione del patrimonio culturale. 
    Il progressivo avvicinamento del museo alla società contemporanea e la sua interdipendenza 
con l’economia e con il mercato hanno fatto sviluppare anche l’offerta di servizi che favoriscono 
il benessere del visitatore, gli offrono opportunità collaterali e accrescono finanziamenti 
all’istituzione. 
Tra i servizi accessori troviamo: 
9 Concessione di riproduzione a scopo commerciale; 
9 Servizi di collaborazione, formazione, prestazioni scientifiche e didattiche richiesti da enti e 
associazioni; 
9 Punti vendita dei musei e connesse attività commerciali e di ristoro; 
9 Concessione di spazi dell’area museale, specificamente dedicati, per iniziative esterne. 
    Un museo deve poter svolgere tutte le funzioni e offrire servizi essenziali e, se possibile, 
accessori che aggiungono comodità particolari al pubblico. Secondo le circostanze e la fase 
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evolutiva dell’istituzione, il responsabile vaglierà quali funzioni o servizi occorre ridurre e su 
cosa concentrare, nel breve o medio periodo, le forze. 
    Il processo di evoluzione dei Musei si può descrivere come un circolo virtuoso (Gavazzoli, 
Milano 2005). Un incremento della conoscenza e delle tecniche genera un processo incrementale 
di tutte le attività museali: incremento della conservazione (aumento di vigilanza, studio, 
promozione e controllo sulla conservazione), incremento della comunicazione (attraverso una 
ripresa del rapporto fra il museo e il pubblico e il riaccreditamento dell’istituzione), incremento 
del valore simbolico e di riconoscimento e un incremento delle risorse (investimenti e 
sponsorizzazioni). 
    La missione del museo moderno è la continua interpretazione delle sue raccolte.  
Questo è possibile attraverso diverse modalità di comunicazione, dai libri alle mostre, alle 
iniziative didattiche. Queste attività educative, motivate dall’esigenza di rivisitare e aggiornare il 
rapporto tra museo e pubblico e fra il museo e il progresso delle discipline, storiche e 
scientifiche, può precedere, accompagnare e seguire il momento fondamentale dell’allestimento.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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II 
Capitolo 
 
 
 
 
 
2.1. Museo e Parco: 
 
    Se da un lato è possibile avanzare una definizione generica e tecnica del museo come luogo di 
conservazione di oggetti, dall’altro una definizione di “parco” è molto più incerta e sfumata. 
Il termine parco si riferisce all’area estesa di protezione integrale dei siti, che nel nostro caso 
rappresentano dei siti geominerari, o come sistema di servizi collegati ai siti. Il termine si presta 
a tutte le interpretazioni possibili, dal momento che non è codificato da alcun supporto 
legislativo (Francovich e Zifferero, Siena 1997). Se il parco può essere genericamente definito 
come l’”assetto giuridico-amministrativo di un insieme territoriale, in virtù delle cui finalità 
globali e specifiche, la salvaguardia e lo sviluppo degli elementi naturali ed umani che lo 
costituiscono sono promossi e disciplinati in un regime di reciproca compatibilità” (Giacobini e 
Romani, Milano 1992), la difficoltà maggiore sta nel definire il concetto del termine 
Geominerario. Ad ogni modo, il termine parco, può essere inteso nel nostro caso, come sistema 
di gestione integrata delle testimonianze della cultura mineraria e della dotazione di elementi 
significativi di attività produttive dimesse. 
    I segni dell’uomo servono per arricchire lo sfondo, sul quale la comunità residente ha costruito 
nel tempo un rapporto di armonia con la natura, da tutelare perché rilevante ai fini dell’odierna 
qualità della vita.  
    Nella classificazione delle misure di conservazione proposte dall’Unione Internazionale per la 
Conservazione della Natura e delle sue Risorse (IUCN), nella categoria del “paesaggio protetto” 
si mira a preservare paesaggi naturali notevoli per l’interazione fra uomo e territori, che sono in 
grado di assicurare risorse ambientali per la fruizione pubblica, in senso ricreativo e turistico, da 
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realizzare entro il tradizionale stile di vita e l’abituale attività economica del luogo (Ferrara e 
Vallerini, Rimini 1996). 
    Non c’è dubbio che la società dei consumi abbia acutizzato le necessità della tutela rispetto 
alle capacità della fruizione, almeno nei paesi industrializzati.  
Con la crescita del prodotto interno si è registrato un aumento del consumo culturale, che mette a 
dura prova la conservazione del patrimonio. E’ interessante osservare come alcuni paesi 
occidentali si pongono il problema della conservazione e della valorizzazione di un territorio, 
proprio per sottolineare e garantire il senso pubblico di tutta la storia, ai fini della legittimazione 
dello stato democratico (Ferrara e Vallerini, Rimini 1996). Occorre creare una fruizione del 
passato meno distaccata e sfocata e far crescere una maggiore consapevolezza individuale dei 
processi dinamici di trasformazione del paesaggio e della sua tutela: cioè identità del luogo posta 
in essere dall’uomo, riconosciuta, trasformata, mantenuta o distrutta nel corso del tempo. 
 
2.2. La formula dell’Ecomuseo per salvaguardare il Patrimonio Culturale: 
 
    Il patrimonio culturale è un concetto che ha subito nell’ultimo secolo importanti modifiche.  
Si tratta di un fenomeno che può essere definito come un affrancamento progressivo della 
nozione di patrimonio dai concetti estetici a quelli sociali. Il concetto di patrimonio culturale è 
legato oggi, molto più che in passato, a due concetti cruciali: quelli di territorio e di identità 
(Maggi, Novara 2000). 
    Attraverso il fenomeno della globalizzazione, che caratterizza questi ultimi anni, hanno preso 
vita due effetti fra loro coesistenti e interessanti sul piano culturale.  
Il primo è la tendenza a creare una cultura internazionale, trasportabile ovunque, perché 
standardizzata nei modi di presentazione, circolazione e produzione. La cultura è diventata nel 
tempo un mezzo di promozione di un paese nonostante l’omologazione culturale. 
Il secondo effetto è la forte domanda di identità, che si manifesta a scala locale, e che presenta 
caratteristiche reazionarie, come aggressività o volontà di conservazione a oltranza. 
    Questo aspetto commerciale è affiancato da un movimento di riscoperta tipico della cultura 
locale, creativo e finalizzato alla conservazione della diversità e che muove dalla riscoperta 
dell’identità come reazione alla standardizzazione culturale.  
    Quello locale è un territorio più facilmente percorribile dall’innovazione in campo culturale.  
Il patrimonio tradizionale è funzionale a una gestione accentrata del potere. Il patrimonio locale 
invece non può essere promosso se non coinvolgendo e delegando. L’approccio multidisciplinare 
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e il collegamento fra le diverse iniziative sono conditio sine qua non per il successo (Maggi, 
2000). 
    L’ancoraggio al territorio permette anche di rispondere alla crisi determinata dall’ambivalenza 
di molte delle appartenenze culturali contemporanee e dall’assenza di un “centro di gravità” in 
un mondo in rapido mutamento. In questo contesto non stupisce il particolare interesse verso il 
modello dell’ecomuseo, adatto per le sue caratteristiche di 
museo di identità e del territorio, a farsi interprete di questa 
nuova domanda. 
    L’Ires ha cosi avviato nel 1998 un’indagine europea sugli 
ecomusei (Maggi e Falletti, Torino 2001). L’indagine si è 
basata su una survey postale che ha coinvolto oltre 200 
istituzioni e su interviste e colloqui con direttori e manager di 
24 ecomusei italiani ed europei. Sono stati effettuati colloqui 
con esponenti di organismi internazionali o operanti 
nell’ambito degli ecomusei (UNESCO, ICOM…). Un 
questionario in varie lingue è stato inviato a quasi 700 musei. Il 
rilevamento ha preso in considerazione musei di diverse 
tipologie, tenendo conto delle esperienze tipiche di ciascun 
paese, nell’ambito delle iniziative di valorizzazione delle 
comunità e del territorio.  
    I risultati della ricerca europea hanno dimostrato che l’interesse per gli ecomusei e per la 
valorizzazione museale del patrimonio etnografico, territoriale è diffuso e crescente. 
Si è dimostrato che negli ultimi dieci anni ha preso vita un’importante trasformazione dei musei, 
riconducibile a un rafforzamento del legame fra istituzione museale e comunità e una migliore 
enfasi attribuita agli aspetti sociali della cultura. 
    Con la formula dell’ecomuseo si contrappongono obiettivi di sviluppo economico, legati a una 
valorizzazione turistica, e di rafforzamento dell’identità attraverso il recupero delle radici 
storiche della comunità e della memoria. La contrapposizione fra fini economici e culturali può 
essere attenuata attribuendo la priorità al primo obiettivo. 
    La trasformazione del patrimonio è un fenomeno di lungo periodo in corso dalla fine del 
secolo XIX (Maggi, Convegno Novara 2000). Gli ecomusei costituiscono un passo di questa 
lunga evoluzione. Essi sono istituzioni legate alle domande della collettività, che in questa fase 
riguardano soprattutto i modi con cui assicurare lo sviluppo economico in settori non tradizionali 
e in cui conservare un’identità nell’era della globalizzazione.  
Cascata Linas 
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La creazione e il rafforzamento dell’identità sono gli aspetti chiave della questione. Il patrimonio 
culturale inteso nel senso contemporaneo del termine può giocare il suo ruolo in presenza di 
un’identità sociale forte, cui l’ecomuseo deve concorrere.  
    La formula dell’ecomuseo ha come effetto l’evocazione del mito del ritorno alla terra, la tutela 
della natura, la valorizzazione delle zone rurali, il recupero delle attività artigianali e delle 
tradizioni culturali locali. La nuova formula museale si circoscrive all’ecologia e all’etnologia 
regionale (G.H. Riviére, Parigi 1989). 
    Il significato della parola ecomuseo viene coniato da Riviére, il quale li definisce: 
 
“musei dell’uomo e della natura, del tempo e dello spazio, in cui l’uomo 
viene interpretato all’interno del suo ambiente naturale e la natura allo 
stato selvaggio ma anche nell’adattamento impostole dalla società 
tradizionale e industriale” (Bonomauri e Maugeri, Bologna 1990). 
 
    Due sono le caratteristiche fondamentali degli ecomusei (G.H.Riviére, Parigi 1989): 
1. la territorialità 
2. l’interdisciplinarietà 
Alla base di queste due caratteristiche sta l’idea di un museo aperto sul territorio circostante che 
costituisce il naturale prolungamento dei suoi contenuti e l’ambito della sua missione, cioè quella 
di studiare, tutelare e promuovere il patrimonio naturale e culturale del luogo. 
    Tra il 1971 e il 1974 comincia la stagione degli ecomusei segnata dal legame con 
l’archeologia industriale. Nasce un ecomuseo nel cuore della comunità urbana di Le Creusot 
Montceau les Mines. Qui Riviére prende spunto per definire un nuovo modello di museo basato 
sul coinvolgimento e la partecipazione della comunità locale. “La comunità costituisce un museo 
vivente in cui il pubblico si trova permanentemente all’interno; il museo non ha dei visitatori, ci 
sono gli abitanti” (G.H.Riviére, Parigi 1989). 
    E’ dunque fondamentale mettere solide radici a livello locale, ma se lo sviluppo non supera i 
confini del proprio territorio l’ecomuseo non ha futuro.  
    Esempi di ecomuseo ce ne sono tanti e tante sono le proposte per una corretta valorizzazione 
dei patrimoni territoriali. Questa considerazione è stata alla base anche dell’iniziativa di Trento, 
che ha portato un gruppo di ecomusei di alcuni paesi dell’Unione a riflettere sui modi e sui tempi 
per costruire una rete europea di conoscenza, confronto e azione comune.  
    Fra il 5 e l’8 maggio 2004 un gruppo di ecomusei europei si è riunito a Sardagna, con il 
coordinamento della Provincia di Trento e la collaborazione dell’Ires Piemonte.  
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Il workshop ha riunito ecomusei di quei paesi che con maggiore consapevolezza hanno posto 
negli anni recenti il problema della costruzione delle reti lunghe, dunque Italia, Polonia, 
Repubblica Ceca e Svezia.   
    L’Ires ha realizzato un’indagine nazionale per verificare lo stato dell’arte degli ecomusei 
italiani nei confronti dell’Europa. La ricerca ha coinvolto oltre 40 ecomusei italiani attraverso un 
questionario postale, interviste sul campo e incontri diretti. Il quadro è confortante in quanto a 
numerosità delle iniziative, ma emerge la necessità, sempre più consapevole, di un 
coordinamento che ripristini un rapporto corretto fra i progetti comunitari e l’integrazione 
europea: i primi sono un mezzo per ottenere la seconda e non viceversa.  
    La Dichiarazione di Trento parte da una definizione condivisa di ecomuseo: 
 
“L’ecomuseo è un processo dinamico con il quale le comunità 
conservano, interpretano e valorizzano il proprio patrimonio in funzione 
dello sviluppo sostenibile.” 
 
L’ecomuseo è basato su un patto con la comunità. 
    Definizioni ne esistono molte, ma ciò che conta è quali sono gli elementi chiave di una 
definizione e cosa vogliono significare.  
Processo dinamico significa che l’ecomuseo non è solo un fatto formale, un percorso disegnato 
sulla carta, ma deve corrispondere ad azioni concrete, capaci di cambiare la società e incidere 
positivamente sul paesaggio.  
Per comunità si intende un gruppo caratterizzato da:  
- coinvolgimento generalizzato 
- responsabilità condivisa 
- ruoli intercambiabili.  
Conservazione, interpretazione, gestione del patrimonio significa che della pratica 
dell’ecomuseo fanno parte la lettura e la comunicazione del proprio patrimonio, la capacità di 
reinterpretarlo e valorizzarlo. Il concetto di patrimonio è strettamente legato a quello di territorio, 
e include la storia delle persone e delle cose, il visibile e il nascosto, il materiale e l’immateriale, 
la memoria ed il futuro.  
Lo sviluppo sostenibile è al centro degli obiettivi dell’ecomuseo e significa, fra l’altro, aumentare 
il valore del territorio anziché consumarlo. Il modello emergente individua oggi due elementi 
chiave in questo processo: la valorizzazione condivisa dei milieu territoriali e il rafforzamento