Benessere e formazione umana: le prospettive della pedagogia sociale

Benessere e formazione umana: le prospettive della pedagogia sociale  
 
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Introduzione 
 
Nella società odierna sentiamo sempre più frequentemente parlare di sofferenze e guasti 
psicologici che il tempo della contemporaneità infligge agli attori sociali, soprattutto i 
giovani, maggiormente vittime di incertezza e isolamento. Il presente lavoro di tesi prende 
spunto proprio da questa condizione di vita, ormai una vera e propria emergenza educativa.  
Il nostro presente è caratterizzato da un disordine profondo, che ci parla di asfissia 
spirituale, di analfabetismo emozionale e di assenza di orizzonti da cui attingere un senso 
per l’esistenza. Questa a cui assistiamo è una condizione che sfortunatamente in alcuni 
casi, sfocia anche nei gesti più drammatici e disperati, come documentato spesso anche dai 
casi di cronaca. La società è caratterizzata da un malessere diffuso che include differenti 
fenomeni, degrado sociale, uso di droghe, disturbi alimentari, disordini comportamentali, 
incapacità di sopravvivenza, spesso collegati ad episodi di depressione e violenza.  
La crescita esponenziale dell’individualismo, e la scomparsa di un valido sostegno offerto 
in tempi passati dalle agenzie di socializzazione, in primo luogo dalle famiglie, si 
traducono nella perdita di risorse contro le possibili sconfitte e l’aumento del senso di 
impotenza. L’uomo è schiacciato dai condizionamenti esterni, perde il suo contatto con il 
contesto di vita e non sa come risollevarsi e gettare le basi per un nuovo progetto 
esistenziale. Ed è proprio questo a mio parere, la chiave di volta del paradigma post-
moderno, un valido progetto di vita che possa aiutare l’uomo a prendere in mano la sua 
vita, per diventarne il protagonista, e perseguire i propri sogni. L’assenza di un obiettivo 
così arduo ma al contempo indispensabile, influisce negativamente sull’individuo, finendo 
col gettarlo nel vortice dell’incertezza, facendogli smarrire la bussola durante il suo 
viaggio esistenziale, che in assenza di obiettivi, cura, amore, riflessione e solidarietà, 
risulterebbe un “non-vivere”, un vano tentativo di aggrapparsi allo scorrere del tempo.  
La cura di sé, la metariflessione e la competenza emozionale sono solo alcune delle 
strategie preventive, per far fronte ai possibili disagi dell’esistenza, la quale ha bisogno di 
essere continuamente pensata e riprogettata per un tempo lunghissimo, l’intero arco della 
vita di un uomo. Già Gentile a suo tempo tentò di fare spazio all’educazione per tutta la 
vita, asserendo che questa non va intesa come un processo settoriale, e che non presenta un
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inizio e una fine ben stabiliti, in quanto l’uomo è un essere dinamico, in costante sviluppo, 
e che come tale richiede costante analisi e riflessione.  
Questa intuizione che può sembrare ormai lontana nel tempo, è oggi più che mai valida. I 
repentini cambiamenti della società odierna infatti, richiedono di elaborare continuamente 
la propria identità, per una personalità dinamica, aperta al cambiamento, che consenta di 
riappropriarsi del proprio tempo, dei propri spazi, di vita e relazionali. Lo sviluppo di una 
compiuta personalità risulta piuttosto arduo nella società di oggi, complessa e difficile da 
interpretare, in cui predominano molteplici modelli che rendono complicata 
l’identificazione secondo caratteristiche e aspirazioni personali, ciò a cui assistiamo è il 
predominare dell’avere e del fare, sull’essere e sul pensare.  
In passato la società era più omogenea e gli individui al suo interno erano a conoscenza dei 
valori universalmente accettati, potevano così attingere alle informazioni, da una sorta di 
vademecum non scritto, utile all’orientamento nell’avventura esistenziale, i cui significati 
erano più facilmente interpretabili, rendendo l’impatto con la realtà circostante poco 
traumatico e sofferente rispetto ai tempi odierni.  
Oggi la realtà frutto della postmodernità, risulta meno strutturata ed omogenea rispetto al 
passato, tutto è in costante movimento e questo continuo e veloce fluire del cambiamento, 
rende difficile l’adattamento dell’individuo, dando vita a soggetti fragili, che non sono 
capaci di impegnarsi nelle relazioni, che non affrontano le vicende costruttive utili alla 
propria vita interiore, e che si stordiscono fino alla morte, o si mescolano alla massa, priva 
di senso critico e spaventata nel profondo dalla fatica della costruzione di un progetto di 
vita, che sia significativo e dignitoso, umanamente parlando. Tutta la nostra vita è tesa alla 
ricerca dell’identità e del benessere, durante l’intero ciclo di vita dell’individuo, ci sono 
apprendimenti necessari al benessere volti alla piena realizzazione di sé e delle proprie 
capacità personali. Partendo dalla conoscenza di sé infatti, dei propri limiti e delle proprie 
potenzialità, si stimola la fiducia che ognuno ha dentro di sé, per compiere un cammino 
costruttivo e consapevole verso l’autonomia personale.  
Educare l’individuo a progettare la propria esistenza ed il proprio benessere è 
indispensabile per gestire le circostanze della vita, adattarsi ai cambiamenti e acquisire 
strategie emotive, cognitive, e comportamentali, per perseguire una forma di 
autoconsapevolezza, in modo da vivere con maggiore comprensione e responsabilità, la
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dimensione soggettiva e quella socio-relazionale, affinché confluiscano verso una migliore 
qualità della vita.  
Oggi più di ieri è richiesto all’uomo di acquisire un sapere per la vita, per esistere bene, per 
essere esistenzialmente competente e vivere in maniera autentica, riprogettando l’esistenza 
quando gli eventi lo richiedono.  
Questo mio lavoro di tesi, quindi, nasce da una riflessione sulla condizione di largo 
disagio, che caratterizza il nostro tempo. Sono molte le situazioni di sofferenza e malessere 
legate all’esistenza, che interessano maggiormente adolescenti, giovani post-adolescenti e 
la tarda giovinezza. Gli evidenti segnali di malessere inviati dai soggetti sofferenti, spesso 
non vengono letti come forme di richieste d’aiuto dalla famiglia e dalle restanti agenzie di 
socializzazione, e quando fortunatamente queste laconiche richieste vengono percepite, 
sono trattate con scelte poco rispondenti e proficue per gli individui, o semplicemente 
vengono purtroppo interpretate come richieste d’attenzione di soggetti etichettati come 
fragili; come se dare un nome ad una cosa bastasse per sollevarsi dalla responsabilità di 
agire praticamente, per modificare una situazione che richiede un profondo intervento 
dall’interno, che comincia anzitutto con l’ascolto, una pratica oggigiorno, sempre più 
disconosciuta.  
Ciò che spaventa e lascia attoniti sono gli atti finali con i quali purtroppo cessano delle 
vite, che segnate da tante ferite esistenziali, educative e affettive, in realtà è come se non 
fossero mai cominciate, e fanno sorgere in noi dubbi e quesiti su cosa fare per contrastare e 
arginare eventi di questo tipo.  
L’esistenza sembra oggi sempre più direzionata verso un asse che possiamo definire 
estetico, con il conseguente affievolirsi del sentire morale e dell’universo valoriale. Ci 
sentiamo molto più liberi dei nostri padri e dei nostri nonni, ma questa famosa libertà non 
ci ha resi assolutamente padroni di noi stessi, obbediamo passivamente a meccanismi che 
sembrano fornirci parvenze di libertà, assorbiti dal costante e veloce vortice del 
cambiamento, ma un uomo che non è padrone di sé, non è capace e pronto nella gestione 
degli eventi della vita che lo investono con una forza prorompente.  
Ciò che a mio parere risulta essenziale per provare quantomeno a combattere questo 
desolate scenario, è aggrapparsi al benessere, una dimensione esistenziale e vitale che
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racchiude al suo interno la capacità di cogliere il senso offerto dal reale, per sviluppare la 
dote di donazione di senso, imparare dalle difficoltà, scoprirsi quindi resilienti ed efficaci, 
per raggiungere una crescita morale, che porti ad un’esistenza lieta, positiva ed autentica, 
realmente degna di essere vissuta. 
I temi che ho trattato in questo lavoro di tesi sono alcune delle prospettive della pedagogia 
sociale, una scienza calata nel contesto, quello delle emergenze, delle inuguaglianze 
sociali. I suoi obiettivi sono volti al benessere e alla connessione individuale e sociale, le 
prospettive sono molte, ma quella che credo debba essere approfondita sia proprio quella 
relativa al benessere. 
La pedagogia ci insegna come l’educazione costituisca sempre, in ogni contesto, un 
tentativo di offrire una risposta ad un’istanza umana, un bisogno fondamentale, e quello 
della nostra contemporaneità, credo sia un bisogno di esistere con un significato, che sia il 
frutto dell’apprendimento della costruzione di un progetto esistenziale, che possa renderci 
capaci di riprogettare la nostra vita, trasformarla in meglio e rigenerarla nelle difficoltà, 
senza soccombere agli eventi per vivere consapevolmente.   
L’attenzione verso un’esistenza vissuta da protagonisti è rivolta a tutti, perché l’uomo in 
quanto essere dinamico, non smette mai di crescere, di apprendere, si forma lungo tutto 
l’arco della vita, ma in modo speciale, va rivolto ai ragazzi, ai giovani, che rispetto agli 
adulti forse hanno meno coscienza del proprio potenziale e sono quindi maggiormente 
bisognosi di autenticità e della riscoperta della loro vita interiore. Dobbiamo infatti essere 
fedeli alla nostra interiorità, è la nostra anima lo scrigno prezioso di quella conoscenza, 
quella verità che ci dà la forza e ci permette di vivere.  
L’obiettivo che mi sono proposta nella realizzazione di questa tesi, è dare rilevanza ad 
alcune delle dimensioni del benessere psicologico, al tema della pedagogia del benessere, e 
di approfondire alcuni nuclei tematici ad essa riconducibili, quali la resilienza, 
l’autoefficacia e la riprogettazione esistenziale; e sottolineare, quanto questi temi siano 
preziosi per affrontare la vita quotidiana, e viverla senza soccombere dinnanzi alle 
avversità. Credo che nel campo odierno della ricerca pedagogica, uno degli aspetti più 
salienti ed interessanti, anche per futuri sviluppi nell’ambito della pedagogia del benessere, 
sia a mio parere, proprio la valenza pedagogica della riprogettazione esistenziale, con la 
sua radice resiliente e la sua alta potenzialità trasformativa, permette alle persone di
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cogliere l’opportunità di apprendere dagli eventi, di viverli consapevolmente e non alla 
stregua di fortuite circostanze o disgrazie da subire.  
Ho articolato il lavoro partendo dalla pedagogia del benessere, definendo il suo prezioso 
aiuto in ambito formativo, per poi chiarire l’importanza della formazione a misura di 
persona, la valenza che la formazione assume nel tempo dell’incertezza e della 
complessità, e di quanto sia utile il “sapere per saper vivere”, soprattutto nella società 
odierna. 
Il secondo capitolo sull’apprendimento tra progetto di vita e cura dell’esistenza, è dedicato 
alla consapevolezza dell’imparare a vivere per imparare ad essere, a perseguire quella che 
possiamo definire l’arte di vivere, e alla preziosa cura del sentire e dell’anima per 
un’esistenza autentica.  
Il terzo capitolo tratta a livello pedagogico della sofferenza e del dolore, del prezioso 
apporto che la pedagogia dell’emergenza si appresta a dispensare nelle situazioni di 
sofferenza e difficoltà a seguito di eventi traumatici, di come la resilienza sia 
un’indispensabile forma di riprogettazione esistenziale e infine, di quanto sia importante 
l’autoefficacia, in termini di benessere esistenziale. 
Nel quarto capitolo è stato trattato il legame del benessere e dell’autoefficacia, ho inserito 
il questionario che ho ideato, sull’autoefficacia percepita nella gestione dei problemi e 
delle situazioni di sofferenza e dolore, analizzando gli item, i diversi dati raccolti e le 
correlazioni tra i risultati ottenuti dalla mia ricerca. 
A chiusura, il quinto ed ultimo capitolo, è dedicato alla formazione secondo una 
prospettiva interculturale, evidenziando il legame esistente tra la pluralità ed il benessere 
del singolo come essere umano parte di una pluralità, in quanto non si può riflettere e 
trattare la formazione della persona, tralasciando la dimensione dialogica ed il rapporto 
relazionale, che si instaura inevitabilmente con l’alterità, tutti elementi che concorrono alla 
formazione integrale dell’essere umano e del suo potenziale benessere.
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CAPITOLO PRIMO 
 
Pedagogia del benessere e formazione umana 
 
 
1.1 La pedagogia del benessere  
 
Il tema del benessere, della salute e della qualità della vita è parte integrante di un nucleo 
tematico che nel corso degli ultimi anni, si è disancorato dall’orizzonte prettamente medico 
e sanitario, per allargarsi da questo specifico campo, ed aprirsi a quello delle discipline più 
squisitamente umanistiche e sociali, nonché pedagogiche. 
Il concetto di salute risulta oggi pregno della dimensione sociale e relazionale, richiedendo 
un’attenzione particolare e complessiva alla persona, tanto da attribuire alla questione del 
benessere, una connotazione oltre che psichica, anche sociale ed ambientale. Proprio sul 
tema del benessere e della salute è opportuno far riferimento all’Organizzazione Mondiale 
della Sanità, agenzia dell’ONU, che si è espressa in merito e nel 1948 ha definito la salute 
come: “stato di completo benessere fisico, mentale e sociale”
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; un concetto che va oltre lo 
stato di salute della persona e che include la dimensione sociale, quale elemento cruciale 
per il benessere complessivo dell’individuo. Questo aspetto risulta inevitabilmente legato 
anche alla possibilità e alla capacità del soggetto, di soddisfare i propri bisogni e realizzare 
le proprie aspirazioni, per perseguire quindi in toto, il suo sviluppo attraverso 
l’adattamento al contesto vitale, quindi anche sociale, e di appartenenza.  
Nello stesso ambito sanitario è stato fatto molto in tema di riforme che riguardano, a livello 
nazionale ed europeo, lo stato di salute della popolazione, quale elemento indicativo del 
suo sviluppo sociale, a testimonianza del fatto che l’attenzione al benessere e alla cura non 
è soltanto un sapere che fa capo alla tradizione di natura pedagogica, ma richiama anche 
territori inesplorati e inediti. La persona viene quindi ripensata in un’ottica che possiamo 
definire olistica, in quanto il benessere è uno stato che richiama a sé una rete definita e  
                                                           
1
 M.L. Iavarone; T. Iavarone, Pedagogia del benessere, il lavoro educativo in ambito sociosanitario. 
Francoangeli, Milano 2007