Banlieues: i luoghi dell'emarginazione

INTRODUZIONE
banlieuesards la  “feccia”  delle  periferie,  descrivendo  i  rivoltosi  come  una  massa 
inferocita  di  teppisti  pronta  a  distruggere  tutto  per  vendicare  i  due  giovani  uccisi 
(secondo loro  per  mano  della  polizia),  ossia  una  sorta  di  “furia  cieca”  imbevuta  di 
nichilismo, che si sarebbe spenta da lì a poco. In seguito al fatto che le sommosse si 
fossero estese a quasi tutte le città francesi, esso veniva spiegavano come un semplice 
spirito di emulazione, un catartico gioco violento per giovani delinquenti. 
Altri  interpreti  hanno  cercato  di  spiegare  quello  che  stava  avvenendo  in  Francia 
partendo da un'analisi storico sociale,  attribuendo la causa della rabbia dei giovani a 
motivazioni  legate  esclusivamente  a  fattori  etnici,  culturali  e  religiosi  come 
conseguenza del deteriorarsi del processo di integrazione dei popoli immigrati. 
Un  ultima  grande  spiegazione,  che  poggia  le  sue  basi  sull'analisi  socio-economica, 
affermerebbe  invece  che  le  rivolte  delle  banlieues sarebbero  il  frutto  della  spietata 
esclusione dal mercato del lavoro dei giovani delle “zone urbane sensibili” (ZUS) e più 
in  generale  di  degrado  nel  quale  vertono  le  periferie  cementificate  in  cui  sono 
concentrati la gran parte dei cittadini giovani francesi. 
La motivazione  che però mi  ha spinto emotivamente  ad approfondire  l'argomento  è 
stato un discorso di R. Prodi, in cui a grandi linee affermava che se non si prendono 
provvedimenti in merito anche le nostre periferie italiane potrebbero esplodere in breve 
tempo. Discorso che ho trovato allarmistico e lontano dalla realtà dei fatti  poiché le 
nostre periferie,  non possono oggigiorno essere paragonate alle immense periferie di 
Parigi  o Lione,  Marsiglia  o Bordeaux;  anzitutto  per  l'estensione,  per  la collocazione 
logistica (per il fatto che i nostri “quartieri” sono interni alle città, mentre le banlieues  
distano dal centro cittadino anche quaranta cinquanta chilometri) ed infine e soprattutto 
per la diversa composizione etnica, (è vero che negli ultimi anni molte sono le famiglie 
di  immigrati  che  ricevono  dal  comune  alloggi  popolari,  ma  sono  ancora  una  netta 
minoranza rispetto agli italiani, a differenza delle banlieues abitate prevalentemente da 
immigrati, di seconda e terza generazione).
In questi mesi ho così raccolto molto materiale sull'argomento utilizzando diverse fonti: 
principalmente mi sono procurata i saggi tradotti in italiano e in lingua originale redatti 
subito dopo gli avvenimenti, essenziali sono state le analisi di: H. Lagrange, M. Oberti, 
J.  Daniel,  V.  Le  Goaziou,  E.  Quadrelli.  Da Internet  ho scaricato  articoli  e  saggi  di 
2
INTRODUZIONE
sociologi e urbanisti e video-interviste a politici francesi e a giovani protagonisti della 
rivolta, che mi hanno dato un quadro chiaro e dettagliato della ricezione dell'evento in 
Francia. Inoltre molto utile è stata la visione di  due film sulla condizione sociale nelle 
periferie  francesi:  “La Haine” di M. Kassovitz (1995) e “L'esquive” di A. Kechiche 
(2002), (basati quotidianità di giovani banlieuesards,  le cui ambientazioni mostrano le 
condizioni abitative, scolastiche e lavorative degli abitanti dei “quartieri sensibili”).
Altre fonti da me utilizzata sono stati i testi di canzoni Rap, vera colonna sonora della 
vita  nelle  periferie.  I  cantanti  rap essendo  loro  stessi  banlieuesards,  ben  sanno 
descrivere  storie  e  sogni  che  provengono  dalla  miseria,  dall'emarginazione,  parlano 
della mancanza di prospettive,  del razzismo e delle  discriminazioni quotidiane,  della 
repressione poliziesca e del vuoto politico. 
Infine ho avuto anche la  possibilità  di  visitare  Parigi  e vedere personalmente  questi 
agglomerati urbani chiamati banlieues, che mi ha reso l'idea della condizione generale 
di esclusione abitativa e sociale.
Di tutto il materiale raccolto e analizzato ho voluto porre l'attenzione sui protagonisti di 
queste sommosse: giovani e giovanissimi per la maggiora parte figli dell'immigrazione, 
cercando di individuare le ragioni che li hanno spinti a ribellarsi, in modo così violento 
e spettacolare, contro la Repubblica francese. 
La mia analisi è partita dunque dalla descrizione della composizione etnica dei rivoltosi 
e delle differenze tra gli stessi (nordafricani e subsahariani),  dal loro rapporto con la 
violenza (bande giovanili) e con la propria religione d'origine (Islam). In secondo luogo 
ho  enucleato  l'insieme  delle  cause  strutturali  della  rivolta  (disoccupazione  e 
segregazione scolastica) e del conseguente rapporto conflittuale con le forze dell'ordine 
(stato  di  eccezione).  In ultima analisi  ho trattato  delle  modalità  di  organizzazione  e 
sviluppo della rivolta in se stessa e della comunicazione del fenomeno in generale da 
parte dei mass medias, visto l'importanza essenziale non tanto dell'accaduto ma della 
sua spettacolarizzazione,  nella  nostra  società  dell'immagine.  Nel far  ciò,  ho dato un 
taglio  prettamente  fenomenologico,  ossia  ho  lasciato  “parlare”  i  protagonisti  della 
rivolta, non tralasciando il controverso ruolo delle donne, parte attiva e integrante della 
scena francese.
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INTRODUZIONE
In sintesi  il  messaggio che hanno voluto lanciare in coro questi giovani:  “anche noi 
esistiamo e siamo stufi di essere sistematicamente definiti, teppisti, feccia e ultimamente 
integralisti,  chiediamo  rispetto”,  li  differenzia  nettamente  da  altre  rivolte  urbane 
avvenute  in  altri  paesi.  In  quanto   non è  stata   l'appartenenza  etnica  o religiosa  ad 
accomunarli, poiché i giovani che hanno partecipato ai tumulti non erano solo figli di 
immigrati,  ma  anche  di  francesi,  tantomeno  si  trattava  esclusivamente  di  bande  di 
delinquenti, poiché all'interno vi erano anche gruppi politici organizzati. Ciò che li ha 
uniti in questo forte gesto di ribellione è stato il sentirsi vittime comuni di un sistema 
che li vuole esclusi quando sfruttati.
Oggi i giovani, principalmente i figli di immigrati, ma non solo, sono le prime vittime 
delle politiche neoliberiste, che li relega in una condizione esistenziale che oscilla fra la 
disoccupazione  (e  tutto  ciò  che  comporta)  e  la  precarietà  lavorativa,  che  nega  loro 
qualsiasi possibilità di riscatto sociale e ne fa una massa acritica strumentale ai tempi 
della produzione capitalista.
Dove sono andati a finire dunque i tanto sbandierati valori della fraternità, legalità e 
dell'uguaglianza,  che  facevano  della  Francia  la  patria  dell'integrazione  e  della 
multiculturalità?
Tutto questo mi ha portato a riflettere sulle politiche sociali ed economiche, sui modelli 
di  democrazia  e  di  cittadinanza  che  non  toccano  solo  la  Francia,  ma  tutti  i  paesi 
occidentali.  La  crisi  non  riguarda  una  scontro  tra  culture  e  religioni  diverse,  bensì 
l'implosione di un modello globale di sviluppo economico basato sull'esclusione e la 
discriminazione sociale.
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CAPITOLO 1:  BANLIEUES
CAPITOLO 1:  BANLIEUES
 1.1  Periferie: banlieues 
«I caratteri più evidenti della segregazione urbana rafforzano l’impressione di una realtà 
polarizzata, duale, delle metropoli, in cui i quartieri più ricchi contrastano con quelli più 
poveri,  che  in  Francia  coincidono  con  i  grandi  complessi  residenziali  di  edilizia 
popolare Hlm (Habitation à loyer moderé) situati nelle periferie urbane.» 
[M. Oberti 2006: pp 186]
Banlieue: termine nato nel 1185. Composto dalla radice ban e da lieu, ban designava la 
giurisdizione esercitata dalla sovranità, lieu la distanza spaziale.
Banlieues era lo spazio intorno ad una città sul quale si esercitava la sovranità.
Nel passato feudale erano i luoghi dove il re reclutava vassalli per la guerra, o anche il 
luogo dove si veniva “banditi”, messi al bando.
Nel corso del XVII e XVIII secolo il termine  banlieue subisce ancora un’evoluzione, 
che va di pari passo con quella del paesaggio urbano: territorio e insieme di località 
circondanti una grande città.
Nel 1989 appare il derivato banlieuesard, ideato  per designare in maniera dispregiativa 
gli esuli dei comuni suburbani e che ormai si attribuisce principalmente agli abitanti 
delle banlieues parigine.
All’oggi il senso della parola banlieue è: “uno spazio che si situa lontano dal centro, alla 
periferia, ma che nondimeno è sotto la dipendenza del potere centrale.1
Dopo la II Guerra  Mondiale, la Francia è in gran parte distrutta dai bombardamenti e la 
crisi abitativa è uno dei problemi principali, a cui dover porre un immediato rimedio. 
L’imperante bisogno di alloggi, è inoltre accentuato da una forte crescita demografica, il 
famoso baby boom, inedito fino ad allora. Le banlieues nel senso che intendiamo qui, 
sono il  risultato  della  formidabile  impresa  di  ricostruzione  e  di  rinnovamento  che è 
cominciato negli anni cinquanta e proseguirà lungo tutti i “Trente Glorieuses” 2
1
 Nostra traduzione da V. Le Goaziou e C. Rojzman 2006, pp 9
2
 Cfr.: Ibidem, pp 15
5
CAPITOLO 1:  BANLIEUES
Le prime abitazioni collettive sono costruite attorno ai grandi centri industriali, lontane 
dai  centri  cittadini.  La  loro  costruzione  è  ispirata  alle  teorie  urbanistiche  di  Le 
Corbusier, alla sua utopia naturalista.
In quelli che saranno chiamati “grands ensembles”, gli alloggi sono nuovi, spaziosi e 
luminosi, costruiti in tal modo per attrarre i cittadini francesi che in quel periodo vivono 
un generale  miglioramento  delle  loro condizioni  di  vita,  dato da un maggior  potere 
d’acquisto.
Infatti i primi abitanti sono di origine sociale differenti: giovani coppie, professionisti, 
persone stanche dell’asfittica vita cittadina, etc… gli immigrati arriveranno dopo.
I nuovi abitanti, però, hanno sì delle case ben fatte, ma tutto attorno non ci sono scuole, 
ospedali, servizi e mancano assolutamente i  trasporti pubblici. Si rimedierà in seguito, 
con  una  “perversa”  risoluzione  al  problema  dell’assenza  di  servizi,  fornendone  in 
quantità, ma privandoli di ogni aspetto qualitativo.
Con  il  passare  degli  anni,  le  banlieues diventano  l’unico  luogo  in  cui  le  famiglie 
disagiate in genere, riescono a trovare un’abitazione, diventando così un luogo-simbolo 
di iniquità e malessere sociale.  Esse si trasfigurano in luoghi invivibili, in cui ci sono 
parcheggi e garage ma mancano bar, negozi, ed essenzialmente sono privi di spazi di 
socialità. I cittadini delle classi benestanti, torneranno così ad abitare i centri cittadini.
La crisi economica degli anni settanta e ottanta bloccherà nelle  banlieues tutti coloro 
che non possono permettersi di andare a vivere in città, a causa del forte aumento dei 
prezzi degli alloggi privati. Nasce in questi anni il  sistema di assegnazione di case a 
prezzi popolari per le categorie svantaggiate, famiglie immigrate per la maggior parte.
Il gigantismo privilegiato rispetto all’aspetto qualitativo delle abitazioni, ha determinato 
il malessere sociale imperante nelle banlieues, di cui sono responsabili oltre ai politici, 
agli investitori pubblici e privati, principalmente gli architetti e gli urbanisti.3
Casermoni di edilizia popolare, HLM, edifici alti sviluppati orizzontalmente, un insieme 
smisurato  e  monotono,  chiuso,  progettato  per  essere  autosufficiente,  dove  regna  un 
ordine spaziale simile ad una prigione, così sono percepite le  dai suoi abitanti. 
Se un tempo il termine  banlieues indicava i quartieri  ai margini della città,  verso la 
campagna, dagli anni settanta le nuove periferie sono state costruite ai margini di quelle 
3
 Cfr.: Ibidem, pp17
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CAPITOLO 1:  BANLIEUES
già esistenti, a chilometri di distanza dalle città. Oggi giorno il termine indica i quartieri 
ai margini dei margini.
«Oggi vengono distinti quattro tipi di banlieues:
Le grandi citées4 di edilizia popolare, ristrutturate o meno, degli anni sessanta e settanta 
(caratterizzate da una popolazione giovane, da una forte presenza di stranieri).
Le citées minerarie e industriali del Nord e dell’Est della Francia (con meno immigrati e 
più pensionati)
Le citées  di edilizia popolare di piccole dimensioni, spesso più recenti e meno isolate, 
che annoverano al loro interno un numero maggiore di categorie intermedie.
Vecchi  quartieri  di  certe  città  del  Sud   (ambiente  urbano  molto  degradato  e  forte 
presenza di immigrati anziani)
Le sommosse hanno interessato soprattutto il primo tipo di  banlieue classificati come 
Zus (Zone urbane sensibile).» [M. Oberti 2006, pp189]
A  peggiorare  la  situazione,  in  questi  ultimi  anni  sono  stati  emanati  una  serie  di 
provvedimenti legislativi in materia urbanistica, che si sono rivelati fallimentari, come 
ad  esempio  una  legge  redatta  del  2005,  che  prevede  la  demolizione  di  250.000 
abitazioni e la ristrutturazione di 400.000, di cui il 16% si trova nelle zone denominate 
Zus5, ha provocato il trasferimento delle famiglie che vivevano in questi alloggi in altre 
case popolari in attesa della fine dei lavori,  con non poco turbamento da parte delle 
stesse già vessate dalla precarietà e vulnerabilità sociale. 
«Il processo di segregazione investe almeno una cinquantina di quartieri  nei comuni 
della  regione parigina e  riguarda da centocinquanta a duecentocinquanta  quartieri  in 
tutto il paese. Nel condurre un vasto programma di demolizione/ricostruzione - ridurre 
la  concentrazione  delle  abitazioni  più  degradate  –  ma  senza  il  necessario 
accompagnamento sociale, si sono trasferite sui più poveri le spese del cambiamento 
della nostra organizzazione urbana, senza riuscire a creare nuove forme di solidarietà. In 
4 Termine francese per indicare interi isolati composti unicamente di edifici Hlm (habitation à loyer  
moderé), o case popolari riconoscibili come unità residenziali a cui fanno riferimento gli abitanti e in 
particolare i giovani.
5
 Dopo l’introduzione negli anni ottanta di una politica incentrata sullo sviluppo delle aree territoriali 
“prioritarie”,  queste  zone  sono  state  di  volta  in  volta  definite  come  “quartieri  degradati”  “rioni 
sensibili”, “quartieri in difficoltà, e nel 1996 , all’interno della legge sul patto di rilancio delle zone 
urbane sensibili, sono state così definite. [M. Oberti 2006, pp 191].
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CAPITOLO 1:  BANLIEUES
questo modo si è preparato il terreno all’esplosione delle sommosse.»
[M. Oberti 2006, pp.243].
L’altro perno della politica nazionale è il principio della  mixité, ossia la creazione di 
interi  quartieri,  riqualificando  quelli  vecchi,  in  cui  possano  vivere  insieme  classi  e 
gruppi sociali differenti. 
Questa forma trova, tra i ricercatori urbani e sociologi, critici che pongono l’accento sul 
fatto che non è detto che la prossimità spaziale si trasformi automaticamente in sociale; 
che le classi sociali non si adattano di buon grado ad una convivenza con immigrati; 
poiché  portando  sul  mercato  dell’alloggio  popolare  chi  ha  disponibilità  economiche 
maggiori,  si  allontanano  quelli  con  meno  possibilità  di  concorrenza  sul  canone  o 
sull’acquisto di nuove abitazioni.
C’è quindi una forte correlazione tra la localizzazione dei comuni interessati dalle leggi 
nazionali e quella dei comuni che sono stati teatro delle sommosse.
È  in  questi  quartieri  periferici,  citées,  banlieues,  che  nell’ottobre  2005  è  scoppiata 
l’ennesima rivolta che ha allarmato politici e sociologi di tutta Europa, dando visibilità 
al  malessere  sociale  che  attraversa  gran  parte  delle  realtà  urbane  dei  paesi 
industrializzati.
 1.2  Rivolte nelle banlieues
La  periferia di Parigi è costellata da quartieri,  citées o  banlieues,  che più volte negli 
ultimi venti anni sono stati teatro di scontri e devastazioni: La Courneuve, Le Blanc 
Cesnil,  Argenteuil,  Aulnay sous  Bois,  Clichy sous  Bois,  solo  della  cintura  nord di 
Parigi. Ci sono poi le periferie di Lione, come Vaux en Velin, o quelle di Strasburgo e 
Marsiglia,  che  pur  nella  loro  diversità,  sono accomunate  dallo  stesso  sentimento  di 
esclusione e di rivolta.
«La storia delle rivolte scoppiate nelle periferie francesi nel corso dell’ultimo quarto di 
secolo, descrive del resto una condizione analoga a quella che si è verificata a Clichy 
sous Bois.  Sono le  bavures della  polizia,  gli  eccessi  violenti  degli  agenti,  spesso la 
morte in circostanze poco chiare di un giovane delle banlieues a dare il via a scontri e 
incidenti.
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CAPITOLO 1:  BANLIEUES
Possiamo  fissare  come  data  simbolica  delle  prime  rivolte  nelle  banlieues,  quella 
dell’estate  del  1979, avvenuta a  Vaux en Velin,  nella  periferia  di  Lione.  La polizia 
intervenendo  brutalmente  per  arrestare  un  giovane  del  quartiere,  si  ritrova  a  dover 
fronteggiare l’intero quartiere in rivolta contro di loro; giovani, vecchi e donne, lanciano 
oggetti contro gli agenti che saranno costretti alla fuga.
Ma  è  nell’estate  del  1981,  che  si  giunge  al  primo  grande  incendio  nelle  periferie 
francesi. Sono due omicidi a sfondo razziale a dare fuoco alle polveri; un giovane di 
origine algerina viene infatti ucciso da un uomo solo perché “faceva troppo rumore”, ed 
un altro viene ammazzato a colpi di fucile da un pensionato “giustizionalista”.»
[G. Caldiron 2006, pp.14]
Gli scontri durano per più di due mesi, in cui vengono incendiate centinaia di auto e la 
polizia è presa di mira, quale responsabile del mantenimento dello stato di degrado e 
violenza generale nei quartieri.
Di nuovo nel 1983 sempre nei dintorni di Lione con le medesime forme, ancora scontri 
con  le  forze  dell’ordine  e  vetture  date  alle  fiamme,  ma ancora non viene  data  loro 
un’attenzione mediatica di grande rilievo.
Solo nel 1990 i mass media cominciano a dare risalto anche agli incidenti meno gravi.
Si registrano sommosse nel 1991, nel 1993 ed ancora nel 1997 e 1998.
Negli  anni  novanta  come  nei  precedenti  ci  saranno  ancora  vittime  tra  i  giovani 
banlieuesards, seguite a volte da manifestazioni pacifiche, ma più spesso da scontri e 
incendi nei quartieri delle citées.
A Vaulx en Velin (Lione), solo per fare un esempio, in dieci anni sono morti quattordici 
ragazzi per lo più per mano delle forze dell’ordine.
L’alternanza politica al potere non cambia essenzialmente le cose. La destra succede 
alla sinistra e viceversa, ma nelle periferie francesi lo Stato è rappresentato, a detta degli 
abitanti, solo dalla polizia (dunque esclusivamente nella sua forma repressiva).
Con il passare degli anni le rivolte si sono estese a tutto il territorio francese; anche nei 
centri di provincia e non solo nelle grandi città.
Dal  2000  l’unica  novità  registrata,  è  ch’è  divenuta  pratica  usuale  festeggiare  il 
capodanno  nelle  banlieues,  dando  alle  fiamme  il  maggior  numero  possibile  di 
autovetture.
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CAPITOLO 1:  BANLIEUES
 1.3  Novembre 2005
Per la loro estensione e durata gli incidenti e le sommosse del 2005, prendono un rilievo 
singolare che le distingue  sia da quelle urbane dei primi anni ottanta, sia da quelle che 
si sono sviluppate nel corso dei primi anni novanta.
Nell’insieme, queste le tre settimane di guerriglia urbana costituiscono la rivolta più 
imponente avvenuta in Francia dal Maggio 1968.
Le rivolte nelle banlieues francesi sono iniziate nella città di Clichy sous Bois,
periferia nord di Parigi, in una della più grandi banlieues della città, nel dipartimento6 
Seine Saint Denis.
L’antefatto è così sintetizzabile: il 27 ottobre un gruppo di ragazzi  black-blanc-beur  7 
stazionava vicino ad un cantiere e qualcuno vedendoli,  si insospettisce ed avverte la 
polizia. All’arrivo delle volanti i giovani cercano di scappare. Alcuni vengono subito 
presi, mentre tre di loro Bouna Traorè, (di quindici anni), Zyed Benna e Muttin Altun, 
(entrambi  di  diciassette  anni),  riescono a scappare e a nascondersi  in una centralina 
dell’Edf  (Azienda Elettrica Francese); ma un fatale corto circuito provoca la morte di 
due dei tre. Si salva  solo Muttin Altun.
La notizia della morte dei due ragazzi si diffonde in breve tempo, in tutta la periferia e 
come  immediata  reazione,  vengono  incendiate  auto  e  bidoni  dell’immondizia  e  s’ 
ingaggiano scontri con le forze dell’ordine da parte dei giovani abitanti di  Clichy sous 
Bois. Sabato 29 ottobre viene organizzata una marcia silenziosa per commemorare le 
due giovani vittime. I partecipanti al corteo indossano una maglia con su scritto “mort  
pour rien”, morto per niente. Il sindaco di Clichy chiede ufficialmente al Ministro degli 
Interni  Nicola  Sarkozy,  di  aprire un inchiesta  sui fatti  avvenuti.  Alla manifestazione 
partecipano migliaia di persone.
L’indomani  si  diffonde  la  notizia  che  la  polizia  intervenendo  contro  giovani  del 
quartiere, ha sparato un lacrimogeno all’interno di una moschea, durante la notte del 
Ramadan; il  capo della polizia nazionale francese dichiara l’intenzione di proseguire 
6
 I dipartimenti sono circoscrizioni amministrative interne alle regioni
7
 Black-blanc-beur usato dalla stampa per mettere in evidenza la loto identità “mista”, simile a quella 
della popolazione di buona parte delle periferie del paese
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