Adolescenza e ''adolescenze estreme'' - Viaggio attraverso il disagio adolescenziale

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 Oramai tutti gli studiosi concordano nell’evidenziare la caduta 
d’autoritarismo del padre, ma in generale la tendenza a cercare di evitare 
qualunque sorta di dolore fisico e mentale ai pochi nascituri che 
sopraggiungono a condividere l’esistenza della coppia parentale. Dalla 
famiglia “etica” si è oramai approdati – secondo la definizione di Charmet– 
alla famiglia “affettiva”, con al centro non più il problema dei sensi di 
colpa alimentati da un Super-io attento che il desiderio verso il genitore di 
sesso opposto non oltrevalichi i normali limiti entro cui contenere il 
complesso edipico, bensì enormi problemi legati a un narcisismo 
dirompente, alimentato proprio dall’incapacità genitoriale di fissare norme 
e sanzioni non negoziabili.(Pietropolli,Charmet,G.,2000) 
Generalmente privi di una regolamentazione familiare, gli adolescenti 
(soprattutto i maschi) ricercano una misura di sé e una nuova assunzione 
identitaria proprio sulla base di sfide (in cui vengono messi alla prova forza 
e coraggio) che possono facilmente debordare in comportamenti a rischio. 
Ma nonostante i luoghi comuni e le analisi superficiali sul mondo giovanili, 
i dati statistici dicono chiaramente che a oltrepassare la soglia del rischio è 
una percentuale ristretta dell’universo giovanile, un numero che si aggira 
stabilmente intorno ai dieci individui su cento.(Sgritta,G.B.,2000) 
La domanda che pervade il resto del primo capitolo, quindi, è la seguente: 
cosa spinge questo dieci per cento di giovani a oltrevalicare i limiti 
comunemente accettati, ad attivare un processo di reiterazione 
tendenzialmente sempre meno reversibile? 
Si scopre in tal modo che l’instabilità sociale favorisce l’aumento degli 
individui (nel nostro caso adolescenti) che adottano comportamenti 
devianti; o che un incremento simile si registra tra gli studenti che 
frequentano gli istituti tecnici e commerciali, ma l’una e l’altra cosa si 
limitano a giustificare un aumento dei comportamenti a rischio, non 
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spiegano la genesi di questi ultimi. Pertanto l’intenzione del nostro studio è 
stabilire quanta rilevanza ha il fattore psicologico nella determinazione di 
questa schiera di individui, quanto cioè contano i rapporti familiari e 
l’eventuale insorgenza di disturbi più o meno gravi della psiche 
nell’originare soggetti instabili e più o meno devianti. Ovvero, il fine della 
ricerca «non è stabilire in che modo alcune situazioni limite della nostra 
attuale società occidentale possono sospingere una folla di giovani 
potenzialmente simili a mettere in atto comportamenti pericolosi per sé e 
per gli altri; bensì cercare di determinare quali fattori interagiscono e in che 
modo per produrre delle personalità instabili che, a contatto con situazioni 
borderline, assumeranno atteggiamenti altamente pericolosi». 
Per raggiungere – o quanto meno cercare di avvicinare– un simile 
obiettivo, il secondo capitolo presenta un’approfondita disamina 
dell’approccio emerso dalla scuola di Melanie Klein, sia nel suo aspetto più 
tradizionalmente legato ai presupposti freudiani, in particolare nella 
posizione di Winnicott, sia nel distacco operato da Bowlby e dalla sua 
teoria dell’attaccamento. Tenendo conto, sebbene sinteticamente, delle 
integrazioni di Mary Ainsworth(1978) e della sua Strange Situation, e degli 
esperimenti esplicativi di Harlow(1958) sulle scimmie rhesus.  
     Quindi si cercherà di analizzare più da vicino la portata dei fenomeni 
empatici, rimarcando le convergenti convinzioni che in un’affettività 
povera e trascurata o del tutto mancante sia possibile individuare una delle 
principali cause generatrici di molteplici scompensi psichici, in particolare 
quelli legati alla organizzazione e integrazione della personalità, nonché 
all’insorgere dei fenomeni di depressione o di accesa aggressività. 
Sottolineando come la mancata insorgenza del sentimento empatico venga  
generalmente additata quale la causa principale dell’incapacità di 
compenetrarsi con la sofferenza altrui e, conseguentemente, divenire 
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supporto psichico della ragnatela disumanizzante entro cui l’aggressore 
intrappola  la sua vittima prima di usarle violenza. Un’infanzia priva di 
affetto, secondo la ricostruzione di molti autori, genera la necessità di 
dissociarsi dal dolore che suscita il doversi necessariamente avvicinare alla 
figura d’attaccamento: è questa anestesia del dolore che consente 
all’infante abusato di accostarsi comunque al suo caregiver; ma dal 
momento in cui la negazione del dolore emerge come dinamica necessaria, 
essa chiude lentamente e inesorabilmente le porte del processo empatico e, 
con esso, la possibilità di riconoscere o prevedere l’insorgenza del dolore 
negli altri. Il che rende questi individui particolamente “cattivi” nei 
confronti dei loro coetanei, proprio perché non riescono psichicamente a 
vestire i loro panni e anticipare l’emergere della sofferenza. Il circolo si 
chiude (mostrando la sua terribile viziosità) nel momento in cui i bambini 
abusati diventano a loro volta genitori, replicando, purtroppo, il più delle 
volte, le modalità di rapporto subito durante l’infanzia. 
         A questo punto le premesse del confronto sono gettate e, nel terzo 
capitolo, si prova a mettere in primo piano le devianze in quanto tali 
(almeno quelle più comuni) alla luce delle due interpretazioni, tentando 
altresì di evidenziare sia gli aspetti positivi che quelli eventualmente 
contraddittori presenti in entrambe. 
L’impianto risulterà oltremodo articolato perché, pur partendo dal ristretto 
confronto tra le posizioni di Bowlby e Winnicott, saranno frequentissimi i 
riferimenti ad una schiera di autori che spaziano dalla psicodinamica alla 
sociologia e questo nel tentativo di offrire quella visione multiprospettica 
già presentata nel primo capitolo. Col fine non secondario di offrire 
un’ipotesi di lavoro che lega devianza, piacere del comportamento a rischio 
adottato e cattiva strutturazione psichica. Certo non si pretende di offrire la 
parola definitiva sulla questione, tutt’altro, sarà infatti evidenziata al 
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massimo la difficoltà di ritrovare un comune denominatore in grado di 
legare tutti i vari elementi dei diversi comportamenti a rischio, tuttavia ci 
sembra che il riferimento alla mancanza dei riti di passaggio e le ipotesi di 
lavoro presentate nel corso del terzo capitolo potranno se non altro offrire 
uno spunto originale all’interno di un ambito problematico oltremodo 
variegato. 
 
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1º Capitolo 
 
 
RITI DI PASSAGGIO E COMPORTAMENTI A RISCHIO 
 
 
1.0.0.  L’ADOLESCENZA 
 
 
1.0.1.  Questioni preliminari 
 
 Situata tra l’infanzia e l’età adulta, l’adolescenza è, per antonomasia, la 
fase del cambiamento (dal latino adolescere = ‘crescere’), irrompendo nella 
vita degli individui tra gli 11 e i 14 anni e comportando una serie di 
modificazioni di natura somatica e neuro-endocrina ai quali si accompagna 
la costruzione di una identità conforme a tali cambiamenti. 
 L’adolescenza è  anche un’età di crisi, ovvero, come scrive Zuanazzi, 
una fase di transizione da una maniera di essere ad un’altra, una transizione 
che, soprattutto «porta con sé difficoltà e turbamenti». (1995, p. 7), in 
quanto si avvicendano una successione di equilibri instabili, temporanei, 
fino a quando l’intero apparato della fanciullezza viene spazzato via e si 
cerca di modellare una struttura identitaria definitiva, il cui 
raggiungimento, ovviamente, coincide con la fine di questo periodo. 
 Secondo gli psicogenetisti, a dire il vero, l’inquietudine adolescenziale 
sarebbe semplicemente una tra le tante situazioni di “crisi” che si 
manifestano nel corso della vita di un individuo e non andrebbe perciò 
enfatizzata più del necessario. D’altronde, le reazioni degli adolescenti di 
fronte ai radicali mutamenti esistenziali cui vanno incontro sono molteplici 
e molti affrontano il periodo “critico” con sufficiente tranquillità; mentre 
altri incontrano differenti gradi di difficoltà, i quali possono manifestarsi 
con reazioni di irrequietezza, indisciplina, disobbedienza (solitamente 
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considerate caratteristiche dell’età), fino alla messa in atto di condotte 
estremamente trasgressive che contemplano anche la violenza auto ed 
eterodiretta. 
 Erikson (1968) paragona la crisi dell’adolescente al salto del trapezista 
che rischia di non riuscire ad  afferrare l’attrezzo dopo aver lasciato la linea 
di partenza, sottolineando in tal modo la forte contraddizione tra il 
desiderio di autonomia e indipendenza a cui aspira ogni  adolescente  e il 
bisogno ancora vivo di coccole e protezione che caratterizzavano gli stati di 
vita in parte passati ma in parte tuttora presenti. 
 Invero l’adolescenza è ciclicamente sotto i riflettori a causa del forte 
contrasto che negli ultimi decenni si è innescato tra i modi, le scelte, i 
valori e le aspettative delle nuove generazioni nei confronti delle 
generazioni precedenti, ma non si deve credere –come osserva Di Pietro 
(1995)– che è solo per il bene dei giovani che si prova a dissezionare fino 
in fondo le loro ragioni e il loro malessere. A volte quel che si insegue è il 
quieto vivere di genitori e familiari o di un’intera società che vuole vivere 
secondo una sorta di principio “felicifico” e non perdona chi tende a 
minacciare questo stato di cose. Così accade spesso che si cerchi di 
penetrare nella personalità degli adolescenti non per interesse verso il loro 
benessere, bensì per accertarsi (e tranquillizzarsi) che i loro modelli di vita 
attuali e anche i progetti di una società futura, sebbene appariscenti o sopra 
le righe, corrispondano sostanzialmente al modello di società attualmente 
dominante. Soprattutto considerando l’aspetto utilitaristico che discende da 
una continuità sostanziale coi tratti dell’attuale società consumistica: un 
adolescente in linea con l’edonismo del capitalismo post-moderno può 
essere facilmente manipolato e piegato ai bisogni (profitti e dinamismo) del 
consumo.  
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 A parte ciò, le linee d’indagine sull’universo adolescenziale attualmente 
in atto, sono, grosso modo, riconducibili a quattro diversi modelli 
interpretativi: 1) fisiologico, 2) psicoanalitico, 3) cognitivo e 4) 
sociologico; tuttavia, affrontando ciascuno un aspetto differente dello 
sviluppo adolescenziale, tali modelli possono in qualche modo coesistere e 
quindi concorrere insieme a disegnare un quadro quanto più possibile 
esauriente della fase evolutiva in questione.  
 
 
 
2.0.0.  MODELLI TEORICI 
 
2.1.0.  Il modello fisiologico 
 
 L’approccio fisiologico accentra la sua attenzione su tutti quei 
cambiamenti che trasformano un ragazzo in adulto.  D’altronde sono 
proprio i mutamenti morfologici a palesare l’inizio della rivoluzione 
adolescenziale. Le date (tra i 10 e gli 11 anni per le ragazze e tra i 12 e i 13 
per i ragazzi) sono assolutamente indicative, dal momento che le 
trasformazioni sia fisiche che psichiche sono direttamente influenzate dalla 
costituzione individuale oltre che da fattori ereditari, ambientali e culturali. 
Qualunque sia l’intervallo temporale, è all’interno di questo range che ha 
luogo la maturazione degli organi sessuali e quindi anche l’erotizzazione 
del sistema nervoso, come sottolineava già molti anni fa Renzo Canestrari 
(1984).  
 Nelle giovani adolescenti la maturazione sessuale si accompagna 
all’accrescimento della statura, all’aumento del volume del seno, 
l’allargamento del bacino, l’arrotondamento dei fianchi, la comparsa dei 
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peli pubici ed ascellari ecc., finché, al culmine delle trasformazioni, 
compare il menarca ed inizia una fase di assestamento.  
 Oltre alla statura e alla peluria nei ragazzi si sviluppa la muscolatura, 
cambia il timbro della voce, aumenta la statura e naturalmente si ha la 
maturazione degli organi sessuali che risultano ormai in grado di 
procreare
1
. 
 La caratteristica più sorprendente di queste metamorfosi è la 
straordinaria rapidità con cui esse si realizzano, la loro eclatante vistosità e 
allo stesso tempo l’estrema variabilità con cui punteggiano la loro 
insorgenza da soggetto a soggetto; aspetti che non possono non 
ripercuotersi nella coscienza dei ragazzi, i quali, per molti versi avvertono 
profondamente il distacco dal precedente schema di riferimento (intessuto 
attorno al proprio corpo preadolescente), mentre per altri vengono 
inesorabilmente sospinti verso la nuova identità già in itinere, alla ricerca di 
una prossima e più idonea situazione di stabilità.           
 Le dimensioni e le proporzioni di alcune parti del corpo sono gli 
elementi che maggiormente preoccupano i giovani di entrambi i sessi ed 
influiscono notevolmente sulla propria autovalutazione, soprattutto sulla 
base dei confronti che costantemente si istituiscono coi coetanei; così, se 
uno sviluppo sessuale tardivo può essere fonte di preoccupazione, di 
sentimenti di inquietudine e di inferiorità, uno fin troppo precoce può 
generare discrasie fra la percezione dell’ambiente circostante e la propria 
considerazione di sé, magari ancora non del tutto slegata dalla 
strutturazione infantile. 
                                                 
1
 Generalmente le femmine raggiungono prima dei maschi lo sviluppo puberale, ed è per questo 
che a 12 anni appaiono già cresciute e mature rispetto ai ragazzi che sembrano ancora dei 
bambini. La diversità di sviluppo si ripercuote notevolmente sulle relazioni reciproche tra i 
sessi: ragazzi e ragazze hanno modi di fare, di pensare, di agire disomogenei ed è per tale 
motivo che scelgono compagnie dello stesso sesso. I loro destini torneranno ad incrociarsi 
quando anche i ragazzi avranno raggiunto lo stesso sviluppo puberale. 
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2.2.0.  Il modello psicoanalitico 
 
 L’approccio psicoanalitico nei riguardi dell’adolescenza focalizza 
l’attenzione sui conflitti intrapsichici generati dall’attinta maturazione 
sessuale che moltiplica l’energia libidica, riattualizzando vecchi desideri e 
formulando una pressante richiesta per una rapida dissipazione di tale 
energia. 
 All’interno di questa linea interpretativa l’adolescente non è in grado di 
fronteggiare le nuove pulsioni genitali, ma non sa neppure come gestire le 
vecchie pulsioni pregenitali che, dopo il lungo periodo di latenza, tornano a 
farsi sentire. Riuscire a controllare questo complesso bagaglio pulsionale è 
un compito oltremodo difficoltoso, dinanzi al quale è facile che 
l’adolescente avverta la propria inadeguatezza, indeciso se appagare o 
meno la tumultuosa successione dei desideri. 
 Secondo Freud (1905) durante questa fase ricompaiono l’angoscia 
edipica, la paura e la vergogna dell’incesto e, a causa di ciò, il ragazzo o la 
ragazza, ora maturi sessualmente, tendono ad allontanare, a contestare 
sempre più i propri genitori e a rifiutare le identificazioni attuate durante 
l’infanzia. 
 Più tardi Anna Freud (1936) asserirà che l’Io adolescenziale è 
costantemente impegnato a reprimere i desideri sessuali, sicché la pubertà 
sarebbe caratterizzata dall’impegno e dalle capacità che ogni adolescente 
dimostra nel tollerare gli attacchi pulsionali. L’eccitazione sessuale e il 
conseguente cambiamento fisico costituiscono gli elementi di maggiore 
preoccupazione per l’adolescente. Le nuove pulsioni genitali comportano 
ora grandi turbamenti, riattivando le vecchie angosce di castrazione e il 
senso di colpa associato ad episodi di masturbazione.  
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 Sempre a detta di Anna Freud i meccanismi di difesa messi in atto sono  
l’intellettualizzazione e l’ascetismo. Attraverso il primo gli adolescenti 
provano a staccarsi dalle pulsioni sessuali esaltando le facoltà del pensiero 
e spostando in tal modo l’attenzione su altri aspetti della vita. Ma anche nel 
caso dell’ascetismo, i compiti (corse, lunghe sedute di lettura, esercizi 
muscolari, ecc.) o le rinunce (digiuni, astinenza dai giochi, ecc.) con cui gli 
adolescenti si cimentano hanno lo stesso fine di tenere a freno il montante 
istinto sessuale. 
 Va aggiunto, comunque, che i meccanismi di difesa individuati da Anna 
Freud non colmano l’intero spettro delle possibilità e non solo possono 
configurarsi vari livelli di situazioni conflittuali ma contestualmente 
possono individuarsi molteplici meccanismi difensivi con differenti 
gradazioni di intensità. 
  
2.2.1.  L’Ideale dell’Io 
 
 Dal punto di vista psicologico e possibile individuare durante la fase 
adolescenziale un nuovo investimento di tipo narcisistico, benché di natura 
diversa rispetto ai vissuti di onnipotenza del bambino nelle sue prime fasi 
di vita. Ogni adolescente, infatti, manifesta un certo grado di disinteresse 
nei confronti del mondo esterno (egoismo) e nutre un’immagine grandiosa 
di sé (megalomania). E’ un fenomeno che, sia pure in gradi diversi, 
interessa tutti i ragazzi durante questa fase e si enuclea nella ricerca di 
un’immagine soddisfacente di se stessi, un sostegno di tipo narcisistico che 
porta alla costruzione di un Ideale dell’Io e compare contemporaneamente 
al Super-io, dopo la scomparsa del conflitto edipico. Esso contiene 
immagini ed attributi che l’Io si sforza continuamente di acquisire ed è 
frutto di una triplice idealizzazione: l’idealizzazione dei genitori da parte 
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del bambino, quella del bambino da parte dei genitori e infine quella del 
bambino riguardo alla realizzazione del proprio sé. 
 Ad ogni modo la ricerca della propria identità da parte dell’adolescente, 
è certamente uno degli aspetti fondamentali di questa fase evolutiva, sia 
che la si consideri – come fa Erikson (1968)–  un processo lungo e graduale 
e praticamente senza soluzione di continuità dall’infanzia all’età adulta, sia 
che la si interpreti come strettamente connessa ad un momento circoscritto 
di rottura e ricostruzione  –come fa Male (1982). 
 Più vicino a questa seconda visione, Blos (1970) parla dell’adolescenza 
come di un secondo processo di separazione, ovvero, nell’adolescente, 
secondo Blos, si riattiva il doloroso e antico conflitto con la madre che se 
originariamente aveva portato alla rinuncia della vita simbiotica con chi 
l’aveva procreato, adesso induce il ragazzo o la ragazza a incamminarsi 
sulla strada dell’autonomia. 
 
 
2.3.0.  Il modello cognitivo 
 
 Le trasformazioni adolescenziali non si fermano agli aspetti fisiologici e 
psicologici, anche a livello intellettuale si verificano delle consistenti 
modificazioni, attentamente indagate da Jean Piaget.(1936).Il ricercatore 
svizzero parla di intelligenza operativa formale, le cui strutture entrano in 
funzione verso i 12–13 anni, sostituendo il pensiero “concreto”, tipico della 
fanciullezza, col  pensiero “astratto”, proprio della mentalità adulta; 
quest’ultimo definito anche pensiero ipotetico–deduttivo, potendo tener 
conto sia delle situazioni direttamente percepibili sia di avvenimenti 
meramente possibili: per l’intelligenza astratta, cioè, il significato di un 
evento si estende anche all’universo del possibile e un tale allargamento di 
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prospettiva non può non riverberarsi sullo sviluppo della personalità 
dell’adolescente che, difatti, inizia i suoi commerci con le nozioni di 
proporzionalità, probabilità e casualità nella costruzione di sistemi 
combinatori che, a loro volta, aprono spazi di curiosità  ed esigenze in 
precedenza sconosciuti. In pratica ogni giovane nella fase puberale acquista 
una capacità di ragionamento che gli permette di uscire dalla sua esistenza 
particolare e slanciarsi verso la conquista del mondo anche attraverso il 
linguaggio, la fantasia, e la capacità d’astrazione. 
 Già a partire dai dodici anni i ragazzi sono in grado di formulare i loro 
ragionamenti seguendo un processo logico-deduttivo, e utilizzare la 
modalità dell’esperimento a riprova delle loro convinzioni. Con il passare 
degli anni le argomentazioni possono essere integrate dal calcolo delle 
probabilità, ma ciò che maggiormente si accresce è il bagaglio lessicale e 
morfosintattico che, ampliandosi e articolandosi, consente elaborazioni 
concettuali sempre più complesse. In conseguenza di tali trasformazioni, 
muta anche l’approccio al gioco e al divertimento: si abbandona il mondo 
dell’infanzia popolato da pelouches, soldatini, avventure variamente 
fantasticate da soli o in compagnia e prendono il sopravvento giochi 
strutturalmente più complessi come quelli da tavola o gli sport di squadra; 
mentre contemporaneamente cresce il desiderio di sperimentarsi in 
riflessioni o anche intense dispute su temi di grossa portata. 
 E’ ovvio che questa prorompente crescita intellettuale finisce col  
ripercuotersi anche nella vita scolastica, dove l’ormai notevole capacità 
d’apprendimento può sospingere ogni ragazzo verso una piena acquisizione 
della complessità del sapere, portandolo ad aderire ad un sistema di valori 
già esistente oppure ad apportare delle modifiche personali che finiscono 
col prospettargli un’interpretazione abbastanza personale del mondo 
circostante. Nella visione cognitivista, questa grandiosa crescita 
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intellettuale è lo strumento principe per l’organizzazione delle nuove 
modalità somatiche, affettive e relazionali che l’adolescente convoglia 
verso la ristrutturazione della propria identità.  
 
 
2.4.0.  Il modello sociologico 
 
In uno studio prettamente psicologico i  fattori sociali tendono ad essere 
posti  in secondo piano, tuttavia non si può certo ignorare l’influenza che 
indubitabilmente esercitano su molteplici aspetti della fase adolescenziale: 
ogni epoca e, conseguentemente, ogni cultura incidono notevolmente su 
questa fase evolutiva, tanto da farle assumere caratteristiche profondamente 
diverse a seconda dei  tempi e dei luoghi in cui si essa si manifesta. 
L’adolescenza, come è intesa attualmente, è in un certo senso un 
prodotto dei paesi industrializzati, anticamente non esisteva, anzi i bambini 
di colpo si trasformavano in piccoli uomini, cominciavano a vestirsi da 
grandi e ad assumere le mansioni che si addicevano agli adulti; le tappe 
erano bruciate, il salto dall’infanzia all’età adulta avveniva molto 
rapidamente. Con l’avvento del benessere questa fase della vita si è 
prolungata sempre di più, i ragazzi sono stati esclusi dall’attività produttiva 
e in larga misura dal mondo degli adulti. Nella società occidentale 
raramente la maturità sessuale corrisponde alla maturità sociale. E’ per tale 
motivo che i giovani, “emarginati” dagli spazi significativi dell’esistenza 
(almeno rispetto al modello strutturato dagli adulti), vivono il loro tempo 
circondati essenzialmente da coetanei, tanto da costituire quasi una classe a 
sé stante e una vera sottocultura giovanile che presenta caratteristiche 
peculiari. Lo stesso modo di parlare, di vestirsi, di acconciare i capelli, gran 
parte dei loro atteggiamenti hanno il preciso scopo di marcare 
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l’appartenenza alla propria generazione e a sancire le differenze con il 
mondo adulto. 
Alcuni autori  hanno evidenziato la correlazione tra il grado di 
complessità della società e la tipologia di adolescenza che le si affianca, nel 
senso che tanto più una società è complessa, maggiormente l’adolescenza 
sarà lunga e conflittuale; benché  altri ricercatori abbiano invece sostenuto 
l’eterogeneità dei modelli adolescenziali anche all’interno di uno stesso 
sistema sociale. 
 
2.4.1.   Modello dei “Sistemi Ecologici “di Bronfenbrenner 
 
Con il termine “ecologia” Bronfenbrenner  si riferisce  alle strutture 
ambientali di cui l’individuo fa esperienza e a cui è direttamente 
(microsistema e mesosistema) o indirettamente (ecosistema e 
macrosistema) legato, sottolineando che lo sviluppo puo’ essere compreso 
solo in relazione  alle condizioni ambientali effettivamente esperite. 
Esistono una moltitudine di scenari ambientali. I microsistemi  sono 
rappresentati ad esempio dalla famiglia, dal gruppo dei pari, dalla scuola 
ecc., mentre i mesosistemi costituiscono il gradino gerarchico del loro 
insieme, laddove l’interdipendenza fra microsistemi è ovviamente scontata. 
Gli ecosistemi contemplano i contesti che  esercitano forme di  influenza 
più larvata, come nel caso degli atteggiamenti genitoriali in funzione delle 
condizioni di lavoro di uno o entrambi i membri; mentre i  macrosistemi 
veicolano gli elementi più astratti della vita sociale, come i valori, le 
ideologie, le istituzioni, ecc., la cui influenza si manifesterà più in là nel 
tempo  L’articolato quadro interpretativo proposto da Bronfenbrenner 
appare oggi abbondantemente confermato da numerose ricerche empiriche 
(Bronfenbrenner,1979).