Il corpo e i suoi usi

4 Introduzione Il corpo può considerarsi una sorta di “filtro culturale” con cui ogni epoca e società stabiliscono un proprio rapporto che si manifesta attraverso gli usi, le tecniche che ad esso si applicano, i costumi. In tal senso si dice che il corpo “sfugge alla sua origine naturale per rivelarsi un prodotto culturale che come tale varia da cultura a cultura, da epoca ad epoca” 1 . Marcel Mauss parla in quest’ottica di “tecniche del corpo” 2 intendendo indicare con quest’espressione una sorta di sapere appreso in epoca remota e cresciuto con il copro stesso, divenendo lo stesso corpo tramite di quel sapere. E’ attraverso queste stesse tecniche che per Mauss sono semplici tecniche di apprendimento, che il potere e la legge, si scrivono, come sostiene Foucault 3 , sui corpi producendoli al tempo stesso in cui li disciplinano. Le tecniche del corpo possono così essere interpretate anche positivamente se intese, come da Mauss, in termini di procedure di costruzione dei corpo stessi, o negativamente, come da Foucault che in esse legge piuttosto la forma in cui la cultura, e quindi soprattutto il potere, la disciplina pretendono di inscriversi sui corpi per riscriverli rispetto a un’originaria “naturalità”, disponibilità non disciplinata. Nel corso del 700 una notevole trasformazione interessa la pratica della punizione richiesta e imposta dalla legge, e la pratica della medicina in seno alla quale sorge la clinica che cambierà profondamente. In questi anni le punizioni fisiche rimaste per secoli incentrate sullo strazio fisico del corpo, vengono effettuate sempre più raramente fino a cessare del tutto nei diversi stati europei che 1 Cfr. C.Pasquinelli, Il corpo tra natura e cultura, in Dal corpo al corpo numero speciale della “Cosa freudiana”, n.10, 11 maggio 1996, p.12. 2 Cfr. Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris, P.U.F., 1950, trad.it., Teoria generale della magia e altri saggi, con introduzione di C. Lévi-Strauss, Torino, Einaudi, 1980, pp.385-411. 3 Cfr. M.Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975 ; trad.it. Sorvegliare e punire, Torino, Einaudi, 1976. Tutto il campo degli studi di Foucault ha come tema centrale quello del potere esercitato sul corpo, sia come ha sottolineato anche Remo Bodei (cfr. La filosofia del 900, Roma, Donzelli, 1997) , nella forma del “governo” degli atri, sia nella forma del “governo” di se stessi. Il potere che criminalizza, sorvegli, controlla, punisce il copro ha come scopo quello di renderlo politicamente più docile ed economicamente più capace di rendimento. Come nota ancora Bodei, l’opera di Foucault si può considerare una sorta di cammino dall’analisi “delle procedure di trasformazione degli esseri umani in oggetti a quella della loro trasformazione in “soggetti” (p.147).