L'Islam al governo in Turchia: l'impatto politico del Refah Partisi e il processo del 28 febbraio

9 Introduzione. “ N essu n at t o c o n t ro l’ o rd in a mento Laico, D e mo c rat ic o e c o n t ro lo st at o d i d irit t o stabiliti dalla costituzione può essere in alcun modo tollerato. ” Così comincia lo storico documento con cui, il 28 Febbraio 1997 lo Stato Maggiore delle TSK ( Fo rz e Arm at e T u rch e) d à in iz io alla su a c ampagna “p o st m o d e rn a” c o n t ro il governo presieduto d al Ref ah P art isi ( p ar t it o d el b e n e ssere , RP) d el “ rad ic ale ” mu su lma n o Necmettin Erbakan. Nel documento ricorre per tre volte il termine irtica , “Reaz io n e p o lit ic a” . “Reazione Islamica ”. Il documento del 28 febbraio doveva essere, nelle intenzioni delle TSK, una medicina a questo reazionarismo tanto minaccioso nei confronti della loro identità di garanti e difensori dello status quo ideologico kemalista, laico e repubblicano. Nella mente dei militari, il matrimonio tra Islam e Democrazia che caratterizza la storia della Repubblica Turca, ha dato alla luce un figlio, il Laicismo, che ogni tanto si ammala, e ha bisogno di cure. A seconda dei casi, questa medicina – il Colpo di Stato Militare, o Darbe – può essere più o meno forte, più o meno traumatica la somministrazione: nel 1960, contro un sist em a d i d em o c ra z ia au t o ri t aria , la c u ra f u l’imp ic c agion e d el p rimo min ist ro e la stesura di una nuova costituzione – p i ù lib e ra le. N el 19 7 1, all’in i z io d egli “ann i d i p iom b o ” t u rch i, l’eser c i t o dichiarò illegali tutti i partiti estremisti ed impose un nuovo esecutivo. Nel 1980, tre anni di governo militare, misure a favore dell ’ed u c az io n e religiosa – il sostrato culturale inevitabilmente comune ai Turchi di destra e di sinistra – e una costituzione assai più rigida furono lo shock che pose fine al tragico periodo d ell’a t o miz z az i o n e partitica e del terrorismo politico (per lo meno, a certi tipi di terrorismo politico). L’in t erve n t o d el 1 99 7 f u , a suo modo, la cura di una cura, sempre ovviamente dal punto di vista dei militari: impose misure antitetiche a quelle imposte dalla giunta golpista di diciassette anni prima, diminuendo il supporto statale alle organizzazioni islamiche, penalizzando gli studenti delle scuole per imam e predicatori (le imam-hatip okullari, IHO), ribaltando il fronte del proprio impegno politico contro il nuovo nemico interno: l’islam politico.