Aspetti del ''sacro'' in racconti popolari marchigiani

Introduzione La narrazione, di eventi reali o fantastici, ha da sempre affascinato l'uomo e costituito fonte di intrattenimento non solo per i bambini, ma anche per gli adulti. Se sono rari i casi in cui un popolo abbia conseguito un alto livello di civiltà senza una precisa organizzazione religiosa, sono ancora più rari, se non del tutto inesistenti, i casi di mancanza di racconti. Siano essi strettamente legati alla religione, come il mito o il racconto sacro, o destinati principalmente al diletto, come leggende ed aneddoti, la narrazione ha sempre avuto un'importanza cruciale nella vita delle comunità piccole e grandi. Rintracciamo proprio in questa innata tendenza al racconto e alla narrazione di fantasia l'antica origine della fabula, che deriva dal verbo fari = dire, raccontare, predire, a sua volta derivante dal greco phemí. Da questo vocabolo traggono origine le parole italiane fiaba e favola, che si differenziano nell'accezione corrente per la natura di personaggi e ambientazioni, fantastici nella prima, reali nella seconda e per la presenza di una morale solitamente esplicitata alla fine della narrazione, presente nella favola ma assente nella fiaba. Lo stesso termine latino, inoltre, designa diversi tipi di racconto popolare e narrazione. Sebbene l'ambiente letterario e gli scrittori siano fin dal principio stati interessati a trascrivere i racconti popolari o ad inventarne di nuovi, lo studio approfondito e scientifico va fatto risalire all'inizio del 1800. E' infatti in questo periodo che, a seguito della pubblicazione del Kinder-und Hausmärchen dei fratelli Grimm e del crescente sentimento di riscoperta delle tradizioni nazionali, nasce e si sviluppa l'interesse verso gli aspetti che riguardano la genesi di questi racconti e soprattutto la loro interpretazione. Il dibattito sulla genesi, la classificazione e l'interpretazione si protrae per tutto il novecento. Dalle prime formulazioni teoriche dei fratelli Grimm, passando per 5