Paco Ibáñez e il concerto all'Olympia. Analisi e commento dei testi in relazione al contesto socio-culturale della Spagna durante il tardofranchismo.

1. Introduzione È il 2 dicembre 1969 quando Paco Ibáñez, “la voz libre de España”1, si esibisce davanti al pubblico francese presente all’Olympia di Parigi. Armato di chitarra e poesia, il cantante valenciano conduce il pubblico in un viaggio attraverso la letteratura in lingua castigliana; partendo dal medioevale Arcipreste de Hita, passando per Góngora, Machado e Lorca etc., arriva a cantare i contamporanei Goytisolo, Alberti, Celaya, Cernuda. “El músico con quién sueñan los poetas”, come lo definisce l’ingegnere del verso Gabriel Celaya2, dà vita a uno spettacolo irripetibile emozionando partecipanti : [...] aquellas canciones [...] que nos han transmitido, y que nos siguen transmitiendo, una ética existencial y democrática basada en la proclamación y en la defensa de los valores, de los sentimientos de las posibilidades, de los derechos y de los sueños más nobles y más universal y radicalmente humanos;[...] canciones rebeldes y contestatarias a veces, cuando la realidad empequeñece la grandeza de lo humano, y apasionadamente entrañables, festivas y esperanzadoras, cuando, sin mordazas, cantan, desde la cotidianidad, al amor y a la solidaridad; a la libertad, a la justicia y a la razón utópica que nos alienta y nos mantiene vivos y siempre en tensión hacia el futuro3. [...] ovvero quel tipo di canto che accompagna accadimenti storici, sommosse, rivendicazioni, situazioni rivoluzionarie o di particolare disagio e/o tensione sociale, volto a denunciare in modo più o meno velleitario, più o meno consapevole, le ingiustizie sociali, e a cantare l’esigenza di libertà4 Credo che queste due definizioni interpretino perfettamente il significato di quelle canzoni e di quel concerto oltre che dell’uso che Paco Ibáñez ha fatto, e continua a fare oggi, di quei testi. Solo sul palco, il piede sullo sgabello e la fronte alta, il cantante valenciano dà voce agli oppressi (ovvero i ceti più deboli della popolazione spagnola, gli appartenenti a minoranze etniche, culturali, linguistiche o chi per la propria orientazione politica, sessuale, o semplicemente per non essere d'accordo con le idee imposte dal regime, reppresentava una minaccia per il sistema dei valori tradizionali imposto dalla dittatura) gridando con rabbia l’esigenza di giustizia e libertà. Esigenza del mondo diviso in due 1 La definizione è tratta dalla biografia ufficiale del cantautore, consultabile sul suo sito internet http:// www.aflordetiempo.com/ 2 Fernando G. Lucini, Crónica cantada de los silencios rotos. Voces y canciones de autor 1963-1997, Madrid, Ed. Alianza, 1998, p. 67. 3 Ivi p. 29. 4 S. Liberovici, M. L. Straniero, I canti della nuova resistenza spagnola. 1939-1961, Torino, Einaudi, 1962, p. 5. 1