Il male tra radicalità e banalità in Hannah Arendt.

2 Introduzione L’intento di Hannah Arendt è, come ricorda Simona Forti nell’introduzione a Le origini del totalitarismo (Le figure del male) 1 , cercare di trasformare ‹‹l’insensatezza del male in un discorso››. L’obiettivo di questa tesi è di ripercorrere le tappe della concezione arendtiana sul male, rivolgendo l’attenzione anzitutto allo studio antropologico e in seguito all’elaborazione del tema sul male. Proprio l’uomo è il punto di partenza perché soggetto che compie e subisce il male, che nel periodo del totalitarismo, diventa individuo di massa privo di capacità di pensiero. La ricerca sull’essenza della natura umana trova il suo fondamento sull’azione e non sul pensiero, come le precedenti filosofie. In particolar modo l’azione politica è il momento di piena realizzazione umana, superiore al lavoro manuale e all’arte perché è con essa che l’uomo entra nella pluralità degli individui e nella vita sociale. Proprio in tale socialità l’individuo è davvero se stesso, nella conciliazione tra theoria e praxis, in un’agorà, dove ogni azione è pensata e giudicata a proposito della vita con gli altri. Se questa è l’umanità descritta da Arendt, essa non può che trovarsi in opposizione con quella del totalitarismo del Novecento, nel quale si ha la massima realizzazione del male radicale. Il fenomeno del totalitarismo è ciò che ha attraversato l’Europa, sconvolgendola. Arendt racchiude sotto questa definizione sia nazismo sia stalinismo, due situazioni differenti che però si spingono fino a toccarsi. L’analisi fatta dall’autrice cerca le vere e proprie origini dei regimi totalitari, guardando all’antisemitismo e all’imperialismo, indagando nel profondo le premesse più e meno esplicite. Lo studio convoglia nell’attento sguardo ai dati strutturali di questi regimi, concependo l'ideologia come male che tende a ricreare la realtà, non solo ad adattarla a suo piacimento. Ciò che sostiene l’intero palinsesto è il terrore, che 1 S. Forti, Le figure del male, in H. Arendt, Le origini del totalitarismo, Einaudi, Torino, 2009, p. 11.