Dewey

J. Dewey (1859-1952) Filosofo e pedagogista appartenente all’attivismo americano e punto di riferimento della pedagogia e della didattica contemporanea.
Ricompone il dualismo natura/società che era stato formulato da Rousseau.
Interazione natura/società: il soggetto già alla nascita è immerso in mondo di relazioni sociali, è un essere sociale che viene condizionato a livello inconscio dalla società ed è pure un soggetto potenzialmente attivo frutto di un patrimonio genetico.
L’educazione è un processo continuo ->  inizia fin dalla nascita e vede coinvolto il soggetto in un nesso inscindibile e interattivo con la società.
Confronto di Dewey con l’evoluzionismo di Darwin per l’adattamento, riprende l’ idealismo con la dialettica e la circolarità dell’esperienza e il pragmatismo con la convalida del pensiero attraverso l’azione.

Critica la psicologia dell’”arco riflesso” (comportamentismo)

lo stimolo produce automaticamente la risposta e per D. l’attività umana è di tipo progettuale, non puramente adattiva ->  il soggetto, pensiero e azione insieme, non solo  si adatta all’ambiente, ma lo modifica, elaborando creativamente delle soluzioni. L’individuo elabora un progetto di soluzioni solo quando c’è un problema.

Carattere ipotetico e congetturale della scienza

Messa in discussione del criterio dell’oggettività il pensiero nasce dal problema se no l’uomo non progredisce. Ogni modello scientifico è contestale a un determinato insieme di fenomeni ed entra in crisi quando un altro modello riesce ad essere più adeguato alla situazione: adeguatezza o meno a risolvere ai problemi (soggettività del ricercatore; storicità).

Centralità dell’esperienza

Interazione teoria/prassi ->  il pensiero nasce nel momento in cui l’azione immediata, istintiva, volta al soddisfacimento dei bisogni (Darwin) non riesce per un ostacolo (problema) a conseguire un risultato ->  la problematicità rende fattibile l’esperienza, e quindi stimola l’intelligenza, la chiarificazione, la creatività.
Il dubbio e l’incertezza sono alla base del progresso umano in quanto un mondo perfetto non permetterebbe lo sviluppo dell’intelligenza, ovvero di escogitare possibilità ulteriori di azione, l’interesse nasce dal problema.