Appunti di antropologia visuale:

Appunti di
antropologia visuale
Appunti di Marianna Tesoriero
Università degli Studi di Messina
Facoltà di Scienze della Comunicazione
Corso di Laurea in Scienze della Comunicazione
Esame di Antropologia Visuale
Docente: Prof. F. Faeta
Anno Accademico 2011/2012G UA RDA RE , V E DE RE , O S S E RV A RE , RA P P RE S E NT A RE , per un' et nograf ia
visiva
P er produrre un' et nograf ia visiva, cioè una descrizione t ramit e mezzi visivi di
un cont est o o di un event o ant ropologicament e signif icat ivi, si deve prima
cost ruire at t raverso un' at t ivit à complessa, un campo di osservazione, e poi da
quest o, t ramit e mezzi t ecnici, est rarre immagini. La crit ica decost ruzionist a o
post moderna, ha messo in luce la st ret t a relazione che int ercorre t ra
descrizione e int erpret azione. Descrivere non è un' at t ivit à neut ra, come si
t endeva a pensare, ai t empi della separazione gerarchica t ra et nograf ia ed
et nologia (o ant ropologia), ma f ort ement e connot at a in senso aut oriale,
essendo f ondat a sulla visione e sull' osservazione, sull' opinione di un sogget t o
misurant e e sulle regole comunicat ive e le convenzioni ret oriche proprie di un
medium, per il cui t ramit e quest i esprime la propria idea del mondo. I l discorso
et nograf ico dunque non è ogget t ivo, considerando che i cosiddet t i dat i
empirici della realt à alt ro non sono che visioni e int erpret azioni; ma non è
neppure, al cont empo, pienament e sogget t ivo, dipendendo da una prat ica
d' osservazione e dovendo rispondere alle regole e alle convenzioni,
predet erminat e e rest rit t ive di un mezzo, in part icolare della scrit t ura,
adeguandosi insomma alle regole di un genere let t erario. L' aut orialit à si
cost it uisce come punt o di raccordo t ra coscienza sogget t iva e leggi della
comunicazione e l' int erpret azione è il luogo d' incont ro e scont ro, art icolat o nel
t empo, nello spazio e nelle concret e dinamiche st oriche e polit iche, t ra realt à
sensibile e aut orialit à.
Malgrado alcuni acut i lavori di individuazione della component e visiva
nell' at t ivit à et nograf ica ed ant ropologica, l' analisi decost ruzionist a ha punt at o
essenzialment e sulla scrit t ura, sul mezzo at t raverso cui, cioè, in genere,
un' et nograf ia si dispiega e ordina, piut t ost o che sull' osservazione, sulla prat ica
di t erreno, cioè at t raverso cui si cost ruisce il dat o. Q uest ' ult ima si è eret t a a
ogget t o d' int eresse di un set t ore circoscrit t o della disciplina, quello appunt o
ant ropologico-visuale.
I L S E T T O RE E L O S G UARDO ANT RO P O L O G I CO -V I S UAL E : L ' E vo l u zi o n e
E ppure, l' osservazione precede nel t empo la scrit t ura e cont ribuisce alla
f ormazione del prodot t o f inale in modo rilevant e. S enza voler ent rare
all' int erno della quest ione int orno alle priorit à t ra percezione e pensiero, con le
ricadut e di ordine ermeneut ico che essa comport a, nell' int ent o di cost ruire un
modello concet t uale adat t o alle nost re discipline, occorre scomporre il campo
d' at t ivit à che convenzionalment e indichiamo con il t ermine osservazione, in t re
livelli.
1 A un primo livello le inf ormazioni vengono percepit e dall' occhio,
secondo un processo di t ipo biologico (L' O CCHI O G UA RDA ). O ccorre
marginalment e rilevare come l' occhio abbia la capacit à di percepire comunque
il mondo sensibile. S iamo in grado di ricevere st imoli visivi non solt ant o da
ogget t i sconosciut i, ma da ogget t i sconosciut i e anche in condizioni di
coscienza limit at a. Maurice Merleau-P ont y, nel suo lavoro di revisione
sist emat ica degli assunt i della psicologia classica, t eorizza l' esist enza di un
livello percet t ivo dello sguardo, la maggiore anzianit à di quest ' ult imo rispet t o al
pensiero.
2 A un secondo livello le inf ormazioni vengono riconosciut e e immesse in
ret i di signif icat o cult urale (L' O CCHI O V E DE ). Q uest ' at t ivit à è complessa e
presuppone processi diversif icat i di conoscenza. V i è innanzit ut t o un
riconosciment o, l' assunzione di un ogget t o a segno di se medesimo; vi è poi
l' elaborazione di un orizzont e sincronico di relazione per cui l' ogget t o acquist a
senso in rapport o al sist ema spaziale nel quale è inserit o e ad alt ri ogget t i; vi è
inf ine il riconosciment o di una dimensione diacronica per la quale l' ogget t o si
pone in relazione con il t empo e appare quale sint esi operant e delle sue
esist enze passat e e f ut ure, di quant o cioè non possiamo percepire in t ot o, ma
pref iguriamo con il sost egno di conoscenze ideologiche ed archet ipiche.
3 A un t erzo livello le inf ormazioni visive così elaborat e in f orma di
conoscenza sono inserit e all' int erno di una prassi cont inua e f inalizzat a
(L' O CCHI O O S S E RV A ). L' osservazione dunque è una prat ica visiva t esa a
met t ere in relazione gli ogget t i e gli event i secondo i t racciat i t est è enunciat i,
all' int erno di un campo di int erazione sociale st oricament e def init o al f ine di
produrre rappresent azioni della realt à. O sservare signif ica in sint esi, vedere in
sit uazione e per un f ine (cult urale, sociale o polit ico). L' osservazione è
un' at t ivit à carat t erist ica della realt à moderna e si pone in opposizione rispet t o
a f orme di visione, più o meno carat t erizzat e in senso met af isico o
cont emplat ivo; l' osservazione è in alt re parole, l' esat t o cont rario della visione
est at ica e t rascendent e: suo f ine precipuo è inolt re la produzione di immagini.
S e dunque l' at t ivit à di osservazione si connot a nel modo appena richiamat o,
ben si comprende come un' at t ent a analisi dei suoi processi appai cent rale.
L' et nograf o molt o spesso non riconosce l' ogget t o che si of f re al suo sguardo,
che è presuppost o come est raneo. Nat uralment e occorre dist inguere t ra
diversi scenari operat ivi e t ra diverse prat iche. La prat ica di t erreno europeo a
esempio comport a per l' et nograf o europeo o comunque occident ale un minor
grado di est raneit à visiva rispet t o a quella ext racont inent ale. L' et nograf o in t al
caso si muove in un mondo che riconosce, in linea di massima, e può
assumere nella sua ident it à cost it ut iva, anche se possono rest are in ombra gli
orizzont i sincronici e diacronici in relazione; colui che naviga in modi più
esot ici viaggia in una realt à ben alt riment i irriducibile.
L ' E T NO G RAF I A, O G G I
L' et nograf o di oggi cert ament e conosce più cose del mondo e al cont empo ha
cessat o di st upirsi nel senso di prest are un' at t enzione responsabile all' ogget t o
della sua visione, un' at t enzione assai lont ana da ogni est asi e rapiment o, ma
che propizia at t raverso la sorpresa e la f olgorazione l' assunzione dell' ogget t o
st esso nella prospet t iva di vit a del sogget t o riguardant e.
Malgrado t ali dif f erenze la prat ica et nograf ica in se comport a a prescindere
dagli ogget t i concret i su cui si esercit a, un grado di est raniazione int rinseca e
t endenzialment e radicale; si può f are et nograf ia di un cont est o quot idiano e
f amiliare, com' è not o, al f ine di sot t oporlo a una serrat a crit ica cult urale, ma
quest ' ult imo si inaugura proprio con una serrat a crit ica visiva, ovvero con un
processo di allont anament o e t emporaneo disconosciment o dell' ogget t o.
Nella condizione di est raniazione ciò che appare allo sguardo può divenire
segno, t rasf ormarsi in dat o et nograf ico, grazie a codici di rif eriment o che, in
primo luogo non sono visivi e in secondo luogo non provengono dalla realt à
osservat a ma da un insieme vario ed et erogeneo di conoscenze preesist ent i.
La percezione di un element o rit uale ignot o ad esempio non è agevolment e
riconosciut a ovvero non è assunt a a segno di se medesimo. L' osservat ore
deve inf at t i innanzit ut t o azzerare prof essionalment e i suoi orizzont i di
rif eriment o e riconosciment o. A t t raverso lo sguardo si sa, così , che si st a
t agliando un “P ezzo” ma non si sa vedere cosa realment e accade. Le
immagini che l' occhio raccoglie signif icano all' int erno di un orizzont e di
f unzionalit à di t ipo percet t ivo (raccont ano un t aglio) che è ancora inadeguat o a
port are inf o cult urali, a t rasf ormare lo sguardo in visione.
S i può sost enere ancora, alt ernat ivament e, lo sguardo con inf ormazioni,
desunt e da libri o alt re f ont i, che si rif eriscono al t ema, procedendo così a un
riconosciment o improprio, di t ipo dedut t ivo, del rit uale st esso. E nt rambi quest i
procediment i, in part icolare il 2° , sacrif icano lo sguardo, asservendolo a mezzi
conoscit ivi diversi, dando origine a una f orma di conoscenza pregiudiziale che
è simile a quella dell' et nograf ia pre-scient if ica. I llust ra ef f icacement e t ale
processo uno st udioso, Claude Melliassuox, egli ricorda come cert i t rat t i
originat i dalla diret t a osservazione dei f enomeni, derivino “non da un dif et t o
della percezione oculare, ma da un pregiudizio e da un vizio di ragionament o”,
e si realizzino t ramit e un procediment o di associazione permut ant e del
pensiero che egli def inisce A S P E R. Con ciò il sogget t o vede non quello che la
realt à sensibile of f re allo sguardo ma quello che egli sa, o può, o vuole
vedere. L' et nologo in ef f et t i, ricorda K ilani, non rivolge mai uno sguardo
complet ament e nuovo alle realt à che gli si present ano, poiché la sua visione
del nuovo è sempre guidat a da un modello preesist ent e e si realizza nella
reit erazione di esperienze precedent i.
L' et nograf ia e l' ant ropologia dunque a ben rif let t ere non sono st at e sin qui così
visualist e come comunement e si rit iene. S e è vero che si sono servit e della
vist a e dell' osservazione diret t a, che hanno cost ruit o una f orma di conoscenza
condizionat a da un campo gest alt ico, che in nome della vist a e
dell' osservazione hanno rit enut o, comunque, di dover af f ermare la loro
credibilit à scient if ica, non è vero che le conoscenze che hanno acquisit o siano
st at e cost ruit e in modo det erminant e t ramit e la vist a. Lo sguardo, proprio per
la sua ont ologica dif f icolt à a misurarsi con il cont est o est raneo, ha port at o
all' int erno della prat ica et nograf ica mat eriali semilavorat i che sono st at i poi
manipolat i e rif init i t ramit e e at t raverso st rument i percet t ivo-cognit ivi diversi.
L' osservazione è st at a in realt à un T O P O S ideologico che indicava in modo
riassunt ivo processi disparat i e discont inui che non t ransit ano sempre solt ant o
per l' occhio. Nell' ambit o delle corrent i rif lessive si è avvert it o il bisogno di
messa in discussione del paradigma visualist a.
L A RE V I S I O NE NE CE S S ARI A: L a p ro p o sta d i F aeta
F aet a sost iene che occorra una radicale revisione del paradigma visualist a
che insieme lo pot enzi e lo sot t oponga a regole nuove. I n t ale prospet t iva è
necessario in primis rest it uire pienezza allo sguardo dell' et nograf o, ridagli
un' ef f et t iva capacit à di t rasf ormarsi in visione. P er f ar ciò è opport uno
rimet t ere il percepit o al suo f lusso segnico, addest rarsi a cogliere cioè
l' ogget t o all' int erno del suo sist ema, a guardare le cose con gli occhi dei nat ivi,
nel presuppost o implicit o che quest o cust odiscano una radicale diversit à di
visione e d' immaginazione. Ma ciò signif ica che non si può considerare lo
sguardo preliminare nel rapport o et nograf ico e che bisogna t ransit are
propedeut icament e at t raverso un processo alf abet izzazione visiva. Durant e
quest o, come si apprende una lingua, si apprenderanno i signif icat i element ari
della visione, le regole e gli ordini segnici propri del t erreno. Di f ront e
all' universo visivo alt rui comunque occorre porsi con piena umilt à,
imparandone le regole prospet t iche e le leggi visive. Non si può diment icare
inf at t i che le nozioni di vicino e di lont ano o di alt o o di basso, quelle di
orizzont e, di volt a celest e, di spazio orizzont ale e vert icale, le concezioni
assonomet riche e prospet t iche mut ino prof ondament e da cult ura a cult ura e
da societ à a societ à, siano f ort ement e condizionat e dagli ordini sociali e
polit ici vigent i, det erminino inf ine, un' organizzazione complessiva della visione
e conseguent ement e un' idea delle rappresent azione del t ut t o peculiari.
BAT E S O N: I L “V E DE RE ” CI O ' CHE S I G UARDA
Come ricorda B at eson, quasi t ut t i in ef f et t i presumono di vedere ciò che
guardano e quest o perché i processi percet t ivi sono del t ut t o inconsci.
La conoscenza e la comparazione linguist ica possono divenire det erminant i
per rischiarare ordini concet t uali diversi e per illuminare, per cont rapposizione,
zone oscure della realt à. A nalogament e deve accadere per la vist a. La
conoscenza di un sist ema visivo diverso, dei suoi int erni ordini di relazione e
signif icat o, la comparazione con il nost ro, port at o alla luce, può consent ire di
accedere a ordini logico-f ormali di non immediat a esperibilit à.
I mezzi audiovisivi possono grandement e agevolare il processo di revisione
crit ica dell' osservazione sin qui delineat o. La f ot ograf ia in part icolare consent e
una crit ica dello sguardo di not evole ef f icacia: t ra gli st rument i di
alf abet izzazione visiva occupa un post o privilegiat o. La f ot ograf ia, permet t e
innanzit ut t o una valut azione analit ica dell' osservazione aiut ando a ricost ruire il
sist ema di relazioni che int ercorrono t ra gli ogget t i nella realt à indagat a. G li
element i signif icat ivi di quest ' ult ima si dispongono all' int erno dell' immagine
nella sezione spazio-t emporale che il ricercat ore ha scelt o di rit agliare. I l t est o
f ot ograf ico, cost ruit o con un det erminant e apport o del sogget t o raf f igurat o,
delle sue st rat egie, delle sue logiche, della sua presenza, della sua f orma,
cont iene gli element i di signif icazione propri del t erreno, i nessi di st rut t ura che
legano la realt à in una concat enazione dot at a di senso e di signif icat o. La
macchina f ot ograf ica non solt ant o of f re un t est o che cont iene le relazioni di
st rut t ura della realt à raf f igurat a, ma f ornisce inolt re document o dei processi di
t raduzione dello sguardo in visione e di inseriment o di quest ' ult ima nel campo
st oricament e segnat o dell' osservazione. La macchina f ot ograf ica in alt re
parole cost it uisce un insost it uibile st rument o di decost ruzione dello sguardo e
di individuazione dei codici che operano all' int erno della sit uazione di
int erf accialit à et nograf ica. P roprio per quest o l' ut ilit à maggiore della f ot ograf ia,
nell' indagine et nograf ica, si ha quando si vogliono organizzare ret i di dat i,
sost enut e da griglie di let t ura di t ipo crit ico, che consent ono la classif icazione
della realt à osservat a, quando si individuare le chiavi di volt a di un sist ema di
rappresent azione e i suoi schemi di let t ura paradigmat ica e sint agmat ica.
O ccorre ricordare come t ut t avia la macchia f ot ograf ica realizzi una visione
diversa da quella nat urale, proprio quest a art if icialit à permet t e il compit o
crit ico. Di t ale peculiarit à occorre t ener cont o quando si analizzano, nella
prospet t iva disciplinare, le immagini. La memoria et nograf ica inf at t i si
cost ruisce su immagini: quelle ment ali, quelle scat uriscono dalla scrit t ura,
quelle che provengono dai mezzi meccanici ( per quant o concerne il nost ro
discorso ossia dalla macchina f ot ograf ica). I primi due t ipi di immagine
originano dalla visione nat urale, il t erzo t ipo da quella art if iciale.
V I S I O NE NAT URAL E E RAP P RE S E NT AZ I O NE F O T O G RAF I CA
Nella visone nat urale l' import anza di un ogget t o dipende dal rapport o che
quest o int rat t iene con t ut t i gli element i del campo; in t ale ot t ica l' element o più
import ant e può essere a esempio il più lont ano come il più vicino, il più
cent rale come il più eccent rico rispet t o all' osservat ore. La macchina
f ot ograf ica, cost ringe al cont rario, l' occhio all' int erno di uno schema
prospet t ico rigido in cui le cose si dispongono secondo ordini di import anza
gerarchici, in relazione con il maggiore e minore grado di vicinanza con il
punt o d' osservazione.
La rappresent azione f ot ograf ica inolt re ordina la realt à secondo logiche
bidimensionali che det erminano uno scart o inf ormat ivo molt o elevat o, si
modella secondo dist orsioni orizzont ali e vert icali che dipendono dall' ot t ica
impiegat a. L' osservat ore si t rova così a dover lavorare su document i
anamorf ici, che porgono le inf ormazioni in modo peculiare e nascondo f inzioni
e inganni. L' et nograf o che usa la macchina f ot ograf ica opererà così in una
sort a di “no men' s land” in cui coordinat e diverse si mescolano e
sovrappongono, det erminando un disagio prospet t ico e rappresent at ivo;
l' et nograf o rappresent a il mondo secondo regole, largament e implicit e che
derivano dalla t eoria scient if ica della visione ma si dispiegano in una grande
libert à di scelt e f ormali consent endo il manif est arsi st orico del sogget t o e della
sua vicenda signif icat iva.
E gli si conf ront a con un sist ema di rappresent azione alt ro, al cui int erno le
regole razionalist iche della prospet t iva f ront ale possono non essere not e e
prat icat e o possono convivere con alt re, a esempio quelle gemellari o t ernarie.
E gli raccoglie dat i, inf ine, at t raverso un mezzo che pur basandosi su regole
della camera oscura rinasciment ale e sul principio della proiezione ort ogonale
delle linee visive in un punt o, le f orza, non consent endo quella libert à
d' inf ormazione circa l' ogget t o rappresent at o. I n un punt o assai part icolare
d' int ersezione prospet t ica dunque, l' et nograf o vede, osserva, rappresent a,
rielabora la sua rappresent azione t ramit e la memoria, la t rasf erisce nella
prassi scient if ica.
L' et nograf ia visiva, come si può dedurre da t ut t o ciò, pone all' ant ropologia
crit ica più problemi di quant o f orse non ne risolva. I nt rodurre t ut t avia alla sua
t eoria e alle sue prat iche signif ica part ecipare con specif ici st rument i crit ici, a
quel generale moment o di ripensament o che ha invest it o le discipline dopo lo
st rut t uralismo. È ut ile insomma f ot ograf are e f ilmare, all' int erno della nost ra
specif ica prassi di ricerca, ma è indispensabile int errogarsi in modo
sist emat ico su cosa f acciamo quando f ot ograf iamo o f ilmiamo, sul senso dello
sguardo ant ropologico e delle rappresent azioni che produciamo.
LA RE A LT À È P RO DO T T O DE LLA P I U' A NG US T A I MMA G I NA Z I O NE . LA
F O T O G RA F I A CO ME P RO V A NE LLE S CI E NZ E A NT RO P O LO G I CHE
S in dal suo apparire, alla f ot ograf ia è st at o at t ribuit o, nel più ampio cont est o
sociale come in quello scient if ico, un incont est abile carat t ere probat orio. S i
presuppone sempre che esist e o che sia esist it o, scrive S usan S ont ag,
qualcosa che assomiglia a ciò che si vede nella f ot o. Q uali che siano i limit i o
le pret ensioni del singolo f ot ograf o, una f ot ograf ia sembra avere con la realt à
visibile un rapport o più puro e quindi più preciso di alt ri ogget t i mimet ici. I l
t rat t o veridico della f ot ograf ia af f onda le sue radici al di là dei paradigmi
posit ivist i propri dell' epoca in cui essa nacque e si sviluppò, nell' egemonia
dello sguardo nel processo occident ale di cost ruzione della conoscenza. S i
pot rebbe risalire assai lont ano nel t empo per rinvenirne le t racce. P er f ermarci
all' epoca cont emporanea bast erà ricordare 2 aut ori: Maurice Merleau-P ont y e
Ludwig W it t genst ein. I l primo rit eneva f ondant i le relazioni t ra visione e
conoscenza e sot t olineava come quest ' ult ima dipendesse da quella. I l mondo
sensibile, egli scriveva, è più vecchio dell' universo del pensiero, poiché il
primo è visibile e relat ivament e cont inuo, ment re il secondo è invisibile e
lacunoso, a prima vist a non cost it uisce un t ut t o e non ha la sua verit à se nona
condizione di appoggiarsi sulle st rut t ure canoniche dell' alt ro. S e si ricost ruisce
il modo in cui le nost re esperienze dipendono le une dalle alt re secondo il loro
senso più proprio e se per met t ere a nudo i rapport i essenziali di dipendenza,
si t ent a di romperli in pensiero, ci si accorge che t ut t o ciò che per noi si
chiama pensiero esige quella dist anza da sé, quell' apert ura iniziale che per
noi è rappresent at a da un campo di visione.
W it t geinst ein invece inizia la sua rif lessione sost enendo che “I o so” ha un
signif icat o primit ivo a sua volt a simile a quello di “io vedo” e imparent at o con
esso. Un' immagine del sapere sarebbe secondo lo st udioso, la percezione di
un processo est erno per mezzo di raggi visuali che lo proiet t erebbero così
com' è nell' occhio e nella coscienza. S e lo sguardo possiede una salda
egemonia nella cost ruzione della conoscenza, il progresso delle scienze
moderne si carat t erizzerà in modo part icolare a part ire dal 19° secolo per
l' emergere del crit erio d' osservazione diret t a della realt à.
James Clif f ord ha sot t olineat o come la f ondazione di un' ant ropologia moderna
corrisponda, in ef f et t i, all' inst aurarsi di una visione diret t a delle cose at t raverso
l' ideologia dell' osservazione part ecipant e. I n t ale prospet t iva, un mezzo quale
la f ot ograf ia, che consent e di vedere, e di prolungare la visione nello spazio e
nel t empo, di dominare lo sguardo e di cont rollarne la nat ura f ugace e
aut omat ica, di raf f inare ed espandere l' area dell' osservazione diret t a, come
scriveva la Mead, viene elet t o a st rument o cardine di conoscenza, e di
organizzazione sociale e cult urale della conoscenza. S enza il bisogno di
cost ruzione delle immagini e di lor manipolazione a f ini polit ici, sia nel
cont est o della vit a quot idiana che in quello dell' elaborazione scient if ica, legat o
alla cont raddit t oria democrat izzazione della societ à occident ale e ai processi
di decolonizzazione, non avremmo avut o lo sviluppo della f ot ograf ia cui
abbiamo assist it o. La f ot ograf ia mat erializza il nesso int ercorrent e t ra visione e
conoscenza, ribadisce il primat o della visione ma, cont emporaneament e,
sot t rae quest ' ult ima all' ambit o sogget t ivo in cui viene elaborat a,
t rasf ormandola in document o inoppugnabile, dot at o di signif icat ivit à ed
operat ivit à sociale.
I L NUO V O AS S E T T O DE L MO NDO V I S I BI L E
L' invenzione della f ot ograf ia è il sint omo di un nuovo asset t o del mondo
visibile, di un nuovo approccio. P rova dunque, la f ot ograf ia, nella prassi
sociale e polit ica come in quella scient if ica. A nche in ambient e et nograf ico e
ant ropologico, com' era inevit abile, si è guardat o alla f ot ograf ia come prova
essenziale. Molt i aut ori del rest o hanno sot t olineat o come la nascit a e lo
sviluppo della f ot ograf ia e dell' ant ropologia procedano di pari passo.
S of f ermiamo sul nost ro P ese. P art icolarment e precoce ed abbondant e è da
noi la document azione relat iva alla realt à di t ipo et nologico, per l' esiguit à e il
rit ardo della dimensione coloniale. Non lo è af f at t o invece quella relat iva al
mondo popolare: le sue prime at t est azioni coincidono in prat ica con la nascit a
dello S t at o unit ario, con il manif est arsi virulent o di problemi e cont raddizioni di
t ipo sociale, che si t ingono di f ort i connot azioni et niche. I f ot ograf i che narrano
il grande brigant aggio post -unit ario, inf at t i, benché non indulgano cert o sul
cont est o sociale nel quale quest o mat ura, producono una prima rilevant e serie
di immagini et nograf iche di st raordinario int eresse. La f ot ograf ia in quest a
circost anza prova il t rat t o criminale connesso alla rivolt a cont adine del
Mezzogiorno e al cont empo l' ef f icacia dell' azione repressiva int rapresa dallo
st at o it aliano; a met à t ra prat ica scient if ica e prat ica poliziesca, essa
speriment a un paradigma che sarà durat uro.
Con un at t eggiament o dif f uso nella 2° met à del secolo, si most ra di credere
ciecament e nella prova f ot ograf ica per pot erla inserire, al riparo da verif iche,
in cont est i di signif icazione graf ica e verbale, ideologicament e connot at i, del
t ut t o debordant i la realt à document at a. La scienza, per riassumere, viene
vincolat a alla prat ica dell' osservazione diret t a e alla produzione di immagini;
alle f ot ograf ie viene at t ribuit a un' indiscut ibile pot enza analogica.
È il periodo del secondo dopoguerra che segna una svolt a net t a nella cult ura
polit ica e scient if ica it aliana. È luogo comune st oriograf ico che E rnest o de
Mart ino sia st at o nel nost ro P aese un iniziat ore dell' et nograf ia visiva per aver
egli largament e impiegat o nelle sue indagini di t erreno f ot ograf i e cineast i.
I ndubbiament e de Mart ino ha avut o spiccat o int eresse per la document azione
audiovisiva nelle ricerche et nograf iche ed è st at o int elligent e promot ore di
iniziat ive in t al senso. Ma, F aet a sot t olinea o meglio segnala, come il crit erio
element arment e probat orio con cui la f ot ograf ia è st at a impiegat a nel cont est o
scient if ico it aliano, con lui abbia una sua, pur incert a, at t enuazione.