Skip to content

Regalità sociale di Cristo



Nel Dicembre 1925 in Europa è promulgata l’enciclica Quas primas da Pio 11, che introduce una liturgia per celebrare Cristo Re. Essa concludeva una serie di iniziative promosse da varie associazioni tra le quali “La società del regno sociale” di Paray Le Monial, l’opera per intronizzare il S Cuore nelle famiglie ecc, e vari ordini religiosi. Tutti che si proponevano di rivendicare e affermare la “regalità sociale di Cristo”. Con quest’espressione non solo si riconsidera il lavoro in senso cattolico, ma si vuol estendere il regno di Cristo alla terra. Fra i principali promotori dell’impresa c’è il gesuita Henri Ramiere, che dal 1879 pubblicherà una serie di saggi sull’ordine sociale cristiano. Il suo pensiero è ispirato a s.Agostino e Bossuet alla luce di un tesi di de Maistre. L’espressione “regalità sociale di Cristo” appare come una variante terminologica della medivale “societas christiana” ma con 2 differenze: riconosce la limitatezza storico-geografica della prima e manifesta la necessità di proiettare a livello planetario l’idea di una società cristiana ierocratica, che dava al papato il controllo supremo della sfera morale.

Tratto da ASCESI ESICASTA di Dario Gemini
Valuta questi appunti:

Continua a leggere:

Dettagli appunto:

Altri appunti correlati:

Per approfondire questo argomento, consulta le Tesi:

Puoi scaricare gratuitamente questo riassunto in versione integrale.

Forse potrebbe interessarti:

“L’aquila non vola a stormi” L’arte di Franco Battiato tra Oriente e Occidente

In questa dissertazione ci si propone di ripercorrere le tappe del cammino musicale ed esistenziale dell’artista Franco Battiato. L’infanzia siciliana, la povertà della gavetta milanese, la docile e ferma resistenza al servizio militare, i frequenti viaggi in un Medio Oriente mai davvero lontano: ogni evento è rivissuto dal musicista in un linguaggio originalissimo in cui allusioni...